Category: Bible

诗篇22是大卫王倾诉心声的真挚呼喊，他的生活充满了高低起伏——牧羊人、战士、诗人、国王，但也亲历背叛、恐惧和失败。他面对扫罗的追杀，儿子押沙龙的反叛，以及自身错误的刺痛。我们无法确定他何时写下这篇诗，但它仿佛诞生于深深的危机之中——或许是躲在洞中逃避扫罗的追兵，或是面对个人或国家的灾难。在公元前1000年左右的古以色列，这样的诗篇不仅是个人日记，更是敬拜的核心，由整个群体齐声唱出。这首诗从撕心裂肺的哀叹转向高昂的赞美，可能在以色列的黑暗时期——禁食、哀悼或敌人逼近时，成为他们的依靠。诗中“公牛”、“狮子”和“狗”的生动意象充满危险，反映了以色列面临的真实威胁，无论是邻国的侵略还是内部的混乱。 大卫以一句直击内心的呼喊开篇： 1 我的神，我的神，为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我痛苦的呼求？2 我的神，我白天呼求，你不回答，夜晚呼求，仍不得安息。 这个问题——“为什么离弃我？”——如此真实，如此普世。无论身处战乱还是迷失在内心深处，任何人感受到被遗弃时都能与之共鸣。大卫仿佛为每一个不眠之夜和未蒙应允的祷告发声。但他并未陷入绝望，而是转向神的信实： 3 然而，你是圣洁的，受以色列的赞美。4 我们的祖先信靠你，他们信靠，你救赎他们。5 他们向你呼求，就得拯救；他们信靠你，就不蒙羞。 他像是在安抚自己的恐慌——神曾对亚伯拉罕、摩西和整个民族信实，或许祂会再次显现。 接着，大卫坦露他所受的羞辱： 6 但我如虫非人，被众人羞辱，被百姓藐视。7 凡看见我的都嘲笑我，他们撇嘴摇头。8 他们说：“他倚靠耶和华，让耶和华救他吧！既然神喜悦他，就让神拯救他吧！” 这刺痛人心。为信仰被嘲笑，感觉一文不值——这种痛苦穿越千年。无论是古代的霸凌者还是今天的怀疑者，大卫的话都引起共鸣。但他以深刻的个人信念回应： 9 然而，是你使我从母腹中出来，在我吃奶时使我信靠你。10 我从出生就依靠你，从母腹中，你就是我的神。 大卫说，神从他出生之日起就陪伴他，如同穿越每场风暴的恒定力量。这提醒我们，与神的关系不是抽象的理念，而是个人化、贯穿一生的。 诗篇变得更黑暗、更生动，大卫描述敌人和自己的身体崩溃： 11 求你不要远离我，因为患难临近，无人帮助。12 许多公牛围绕我，巴珊的壮牛包围我。13 咆哮的狮子撕裂猎物，向我张开大口。14 我如水被倒出，我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面熔化。15 我的口干如瓦片，舌头贴在上颚；你使我躺卧在死亡的尘土中。 你几乎能感受到他的疲惫，身体在崩溃。“巴珊的公牛”和“咆哮的狮子”描绘出压倒性的危险，而他的身体痛苦——骨头脱节、心如蜡熔、口干如瓦——像是被推到极限。然后，描述更加具体： 16 群狗围绕我，恶人围困我；他们扎了我的手和脚。17 我的骨头都显露出来，人瞪眼看我，幸灾乐祸。18 他们分我的衣服，为我的衣裳抽签。 这些诗句——手脚被扎、衣服被抽签——令人震撼，不仅因其强烈的情感，还因其预示的意义。大卫祈求拯救： 19 耶和华啊，求你不要远离我！你是我的力量，速来帮助我！20 救我脱离刀剑，救我宝贵的生命脱离狗的爪牙。21 救我脱离狮子的口，救我脱离野牛的角。 然后，如同突现的日出，诗篇转向光明。大卫的绝望化为赞美： 22 我要向我的弟兄宣扬你的名，在会众中赞美你。23 敬畏耶和华的人，赞美他吧！雅各的后裔，尊崇他吧！以色列的后裔，敬畏他吧！24 因为他没有藐视或厌恶受苦之人的痛苦，没有向他掩面，而是垂听他的呼求。 敬拜成为他的生命线。他说神不忽视破碎的人——祂倾听，祂关怀。视野扩大，大卫的个人拯救成为宏大的预见： 25 我的赞美从你而来，在大群会众中；在敬畏你的人面前，我要还我的愿。26 贫穷的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他——愿你们的心永远活着！27 地的四极都要记念耶和华，归向他；万国的家族都要在他面前下拜。28 因为国权属于耶和华，他掌管万国。29 地上富足的人必吃喝敬拜；归于尘土、不能存活的人，也要在他面前下拜。30 后代必事奉他；未来的世代必传扬主的事。31 他们必传扬他的公义，向未出生的民宣告：他已成就！ 这不再仅关乎大卫或以色列——它预示每个国家、每个世代都将敬拜神。苦难真实存在，但不是终点；更大的故事正在展开。 对基督徒而言，诗篇22如同一盏聚光灯照向耶稣。它被称为弥赛亚诗篇，因为它像是为十字架事件绘制了蓝图，尽管成文于数世纪前。那开篇的呼喊，“我的神，我的，为什么离弃我？”——耶稣在十字架上引用了这句：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利，拉马撒巴各大尼？’意思是：‘我的神，我的，为什么离弃我？’”（马太福音27:46，NIV）。大卫描述的嘲笑与耶稣的遭遇相呼应：“过路的人辱骂他，摇着头说……祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己！他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：我是神的儿子’”（马太福音27:39-43，NIV）。肉体的痛苦——口干、骨头脱节——与耶稣的苦难一致，尤其是他说：“我渴了”（约翰福音19:28，NIV）。手脚被扎？那是十字架上的钉子，托马斯直到看见“他手上的钉痕”才信（约翰福音20:25，NIV）。士兵为耶稣的衣服抽签？直接出自诗篇：“兵丁将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每人一份；又拿他的里衣……他们说：‘我们为它抽签，看谁得着。’这就应验了经上的话说：‘他们分了我的衣服，为我的衣裳抽签’”（约翰福音19:23-24，NIV）。甚至诗篇从哀叹转向赞美和全球敬拜，也指向耶稣的复活和福音的传播，如启示录所述：“此后我观看，见有许多人，没有人能数过来，是从各邦、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……他们大声喊着说：‘愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’”（启示录7:9-10，NIV）。 诗篇22是从绝望深渊到希望高峰的旅程。它是大卫在被遗弃感中挣扎，却紧抓神的信实。它是以色列在恐惧中歌唱。它是耶稣受难与胜利的预言窗口。对今天的读者，它是一条生命线——痛苦真实存在，但神从一开始就在，祂听见呼求，祂在编织一个以全人类赞美祂为结局的故事。它提醒我们，无论黑暗多么深重，最后的话语是“祂已成就！”

Psalm 22 is this raw, heart-wrenching outpouring from King David, a man whose life was a wild mix of highs and lows—shepherd, warrior, poet, king, but also a guy who knew betrayal, fear, and failure up close. He faced Saul’s murderous pursuit, his son Absalom’s rebellion, and the sting of his own mistakes. We don’t…

诗篇21：胜利之歌 诗篇21就像一首胜利的赞歌，很可能是为一位国王——大卫是个靠谱的猜测——所写，充满了感恩和对神所成就之事的敬畏。这不仅仅是一个人的辉煌胜利；它是对神的力量、祂慷慨无度的恩赐，以及祂坚定不移的公义承诺的庆祝。这首诗从对已获恩典的纯粹感恩，流向对神将来击败邪恶的无畏信任，最终以呼召高声赞美祂而收尾。 诗篇一开篇，国王就满心雀跃：“耶和华啊，王因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！”（第1节）。这不是靠他的武力或战略——每一座奖杯都归于神。他祈求，神不仅回应，还全力以赴：“你已将他心所愿的赐给他，未尝推辞他嘴唇所求的。”（第2节）。这里说的是重大的祝福——纯金的冠冕，延长至永远的生命（第3-4节）。神还不止于此；祂让国王披上荣耀与威严，成为神恩典的活广告，因为神赐予的胜利（第5节）。最棒的是？靠近神才是真正点燃他喜乐的源泉：“你将永远的福分赐给他，又使他在你面前欢喜快乐。”（第6节）。这不只是物质的赏赐——是神自己。 这种祝福不是昙花一现。圣经里到处都有这样的主题。看看箴言10:22：“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”神的礼物不带负担，纯粹是恩典。再看看创世记12:2，神对亚伯拉罕说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”神爱提拔祂的子民。耶稣在马太福音6:33也呼应了这一点：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”追随神，其他的都会到位——就像这里国王的故事。 是什么让这位国王稳如磐石？信任。纯粹、不可动摇的信任：“王倚靠耶和华，因至高者的慈爱，他必不动摇。”（第7节）。这不是脆弱的希望；是知道神的爱坚如磐石。圣经里处处可见这种信任的线索。箴言3:5-6说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”别想太多——依靠神就行。希伯来书11:6一针见血：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”信心是开启神应许的钥匙，就像它支撑着这位国王。 接着，诗篇变得激烈，谈到神的公义：“你的手要搜出你的仇敌，你的右手要搜出恨你的人。”（第8节）。这不是开玩笑——神要对付恶人，场面很震撼：“你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们，那火要把他们烧尽。”（第9节）。他们的阴谋、后代、整个血脉——全被抹去（第10-11节）。他们尽管策划，但注定失败：“因你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。”（第12节）。神绝对保护祂的子民，没得商量。 这可不是古代的狠话。赛亚书54:17证实了这一点：“凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”神的保护是板上钉钉。保罗在罗马书12:19也附和：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”把公义交给神——祂说了算。 诗篇以高潮结束：“耶和华啊，愿你因自己的能力被尊崇！我们要歌唱，颂赞你的大能。”（第13节）。经历了这一切——祝福、保护、公义——还能做什么？只有放声敬拜！这也不是一次性的。诗篇95:1-2呼召：“来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。”即使在永恒中，也是同样的氛围——启示录4:11说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”当你看清神的本质，赞美是自然而然的。 现在，让我们用耶稣在马太福音25:14-30的“才干的比喻”来让这一切更生动。想象一个富人要出门，把一大笔钱——才干，相当于一大笔财富——交给三个仆人。一个得五个，一个得两个，最后一个得一个，“各人按着各人的才干领受了”。头两个仆人立刻行动，投资翻倍。第三个呢？他吓坏了，把才干埋起来，啥也没干。主人回来时，对头两个赞不绝口：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐！”（第21节）。但第三个仆人抱怨，说主人苛刻。没用——主人拿走他的才干，给了第一个仆人，把他赶了出去。 这个比喻就像诗篇21的镜像。那些才干就像神赐给国王的祝福——冠冕、胜利、生命。忠心的仆人拿了神给的去发光发热，就像国王信任神的恩赐。他们的奖赏？更多的信任、更多的喜乐，就像第6节的“永远的福分”和“在你面前欢喜快乐”。但第三个仆人就像第8-12节的仇敌——他的恐惧让他一败涂地，就像他们的阴谋在神的力量前崩溃。比喻讲的是信任的行动：用神给你的去荣耀祂，祂会让它翻倍。也有公义的味道——忠心的被高举，不忠的被丢弃。而那“主人的快乐”？跟第13节赞美神的大能是一个心跳。 诗篇21不只是一个国王的胜利欢呼——它是大声宣告神的慷慨无边、信任祂的力量、祂击败邪恶的应许，以及这一切如何化为敬拜。从亚伯拉罕的呼召到耶稣的教导，再到天上的宝座，圣经一直在敲这个鼓点：神赐福、保护，值得我们全力以赴。才干的比喻提醒我们，抓住神给的——不管多少——大胆用出去，知道祂挺我们，祂的荣耀值得我们歌唱。 如果你想深挖某部分或调整角度，随时说！

Psalm 21 feels like a victory anthem, probably written for a king—David’s a solid guess—where the air’s thick with gratitude and awe for what God’s pulled off. It’s not just about one guy’s big win; it’s a celebration of God’s strength, His wild generosity, and His ironclad promise to set things right. The psalm flows…

天空宣告上帝的荣耀 经文（新国王詹姆斯版，译成中文）： 诸天述说上帝的荣耀；穹苍彰显祂的作为。日复一日发出言语，夜复一夜显明知识。没有言语，没有语言，它们的声音却无处不闻。它们的界线遍布全地，它们的话语传到世界尽头。在其中，祂为太阳设下帐幕，太阳如新郎出洞房，又如勇士喜乐地奔跑赛程。它从天这边升起，运行到天那边；它的热量无物可避。 评注：诗篇以生动的笔触描绘了普遍启示——上帝通过创造秩序的自我彰显。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍彰显祂的作为”（第1节）。这里的“诸天”指天空与宇宙，“穹苍”则唤起天空的广阔意象。这种宣告并非低语，而是对上帝威严、能力和艺术性的持续而响亮的宣示。动词“述说”和“彰显”表明这是一个持续、活跃的见证。 在第2-3节，“日复一日发出言语，夜复一夜显明知识。没有言语，没有语言，它们的声音却无处不闻”，诗人强调了这种启示的普遍性和持续性。昼夜如同不知疲倦的使者，倾泻出关于上帝的“言语”和“知识”。这种沟通超越了人类语言的障碍——它是无声却雄辩的见证，任何文化或语言的人都能领会。“没有言语，没有语言，它们的声音却无处不闻”强调了创造的见证是全球性的，这与罗马书1:20的真理相呼应，保罗指出上帝的“隐形属性”通过创造“清楚可见”，使人类无从推诿。 第4节继续说：“它们的界线遍布全地，它们的话语传到世界尽头。”“界线”可能指测量线或影响范围，象征创造见证遍及全地。这信息不受限制，延伸至“世界尽头”，以诗意的语言肯定了其普遍性。 第4b-6节以太阳为中心：“在其中，祂为太阳设下帐幕，太阳如新郎出洞房，又如勇士喜乐地奔跑赛程。”太阳在天上如同住在“帐幕”（帐篷或居所）中，被拟人化为充满喜乐的新郎或热切奔跑的勇士。其每日旅程，“它从天这边升起，运行到天那边；它的热量无物可避”，象征上帝无处不在的同在与能力。太阳的热量遍及地球每个角落，映照上帝不可逃避的荣耀。这意象不仅赞美创造之美，也指向造物主对时间与空间的主权。 上帝话语的完美 经文（新国王詹姆斯版，译成中文）： 耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的见证可靠，使愚人得智慧；耶和华的训词正直，使人心喜乐；耶和华的诫命纯洁，使人眼目明亮；敬畏耶和华是清洁的，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。它们比金子更可贵，比许多精金更宝贵；比蜜糖和蜂房之蜜更甜美。并且你的仆人因此受警戒，遵守它们有大赏赐。 评注：诗篇从创造的普遍启示转向上帝话语的特殊启示，用六个同义词描述：律法、见证、训词、诫命、敬畏和典章。每个词都搭配一个特质和益处，全面描绘了圣经的完美与转化能力。 第10节，诗人赞美上帝话语的价值：“它们比金子更可贵，比许多精金更宝贵；比蜜糖和蜂房之蜜更甜美。”金子和蜂蜜象征财富与享乐，但圣经在价值与喜乐上远超它们。这对比凸显了神圣启示的无与伦比的宝贵，满足物质与灵性需求。 第11节总结：“并且你的仆人因此受警戒，遵守它们有大赏赐。”上帝的话语既是警戒，防止罪恶与愚昧；也是应许，赐下顺服的“大赏赐”。这赏赐包括现世的祝福和永恒的与神相交。 追求圣洁的祷告 经文（新国王詹姆斯版，译成中文）： 谁能明白自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的罪。也求你拦阻你的仆人不犯任意妄为的罪，不让它们辖制我。这样，我将无瑕可指，免犯大罪。愿我口中的言语和心中的默想，在你眼前蒙悦纳，耶和华，我的磐石，我的救赎主。 评注：诗篇以深沉的个人祷告结束，诗人反思在上帝完美启示光照下的人类罪性。“谁能明白自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的罪”（第12节）承认罪的隐秘性——即使义人也无法察觉所有过失。求赦免“隐而未现的罪”（无意犯的罪）显露了对内在纯洁的渴望。 第13节，诗人祷告：“也求你拦阻你的仆人不犯任意妄为的罪，不让它们辖制我。这样，我将无瑕可指，免犯大罪。”“任意妄为的罪”是故意、悖逆的行为。诗人寻求神圣约束，防止这些罪辖制其生命，渴望“无瑕可指”，免于“大罪”（严重违背上帝律法）。这反映了对上帝恩典的谦卑依赖，以求成圣。 最后一句，“愿我口中的言语和心中的默想，在你眼前蒙悦纳，耶和华，我的磐石，我的救赎主”（第14节），是美丽的总结。诗人渴望其言语与思想符合上帝的旨意，献上如活祭。称上帝为“磐石”和“救赎主”，肯定祂是稳固的根基和脱离罪恶的拯救者，最终指向基督——终极的救赎主。 神学与实践反思 诗篇19呈现了上帝启示的整体观。诸天向全人类宣告祂的荣耀，激发敬畏与崇拜；祂的话语提供具体指引，转化人心与思想。从创造到圣经再到个人祷告的进程，反映了信仰之旅：在世上遇见上帝，通过祂的话语认识祂，并以奉献回应。 在实践上，诗篇19挑战信徒： 诗篇的结束祷告是日常生活的典范，鼓励我们使言语、思想和行为与上帝的旨意对齐，信靠祂作为我们的磐石与救赎主。

The Heavens Declare God’s Glory The heavens declare the glory of God;And the firmament shows His handiwork.Day unto day utters speech,And night unto night reveals knowledge.There is no speech nor languageWhere their voice is not heard.Their line has gone out through all the earth,And their words to the end of the world.In them He has…

诗篇的引言解释说，大卫在上帝从“所有敌人和扫罗手中”救他之后唱了这首歌。大卫，一个信靠上帝的人，经历了黑暗的时刻——被那些依靠谎言和暴力的敌人追赶。这首诗将大卫对上帝光明和真理的依赖与敌人的黑暗和虚假进行了对比，这些敌人违背了上帝的道路。诗篇18从胜利的角度书写，邀请所有人，特别是那些迷失在黑暗中的人，在上帝的现实中找到希望。其主题与任何面对挣扎的人产生共鸣，提供了从绝望到喜乐的道路。 在上帝的力量中寻找光明（第1-3节） 大卫以真挚的奉献开始：“我爱你，耶和华，我的堡垒”（第1节）。他称上帝为“磐石”、“堡垒”、“拯救者”和“盾牌”，这些形象在黑暗、威胁的世界中象征安全和光明（第2节）。对大卫来说，上帝是希望的灯塔，在敌人攻击的黑暗中闪耀光芒。他说：“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出”（第3节），表明信靠上帝的真理——祂的可靠性——带来了拯救。他的敌人，活在虚假中，依靠自己的力量，最终失败。 光明与黑暗：上帝是大卫的光明，在危险的黑暗中提供安全。真理与虚假：信靠上帝的现实救赎了大卫，而敌人的谎言让他们迷失。 鼓励：如果你身处黑暗——感到恐惧或孤单——呼求上帝。祂的真理能照亮你走出恐惧的道路。 从黑暗到拯救（第4-19节） 大卫描述了一个可怕的时刻：“死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧”（第4节）。“匪类的急流”和“阴间的绳索”（第4-5节）描绘了黑暗的画面——混乱、恐惧和死亡的威胁逼近。他的敌人，被谎言和暴力驱使，试图将他困在这片阴郁中。但大卫向上帝呼求，上帝听到了他（第6节），表明真理和光明比欺骗和绝望更强大。 上帝的回应是戏剧性的（第7-15节）。祂如风暴般降临，带着火、闪电和雷声，用祂的力量冲破黑暗。祂面前的“光辉”（第12节）驱散了大卫敌人的阴影，暴露了他们的虚假。上帝的到来揭露了“海底的渠道”（第15节），象征祂的真理揭示隐藏的事物。在第16-19节，上帝将大卫“从大水中拉上来”（第16节），将他从黑暗提升到安全的“宽阔之地”（第19节）。上帝救他“因祂喜悦我”，显示祂的爱照耀在寻求祂的人身上。 光明与黑暗：危险的黑暗被上帝的耀眼力量打破，将大卫带入安全。真理与虚假：上帝的现实战胜了大卫敌人自以为能胜的谎言。 鼓励：如果你困在黑暗中——被问题压倒或相信关于自身价值的谎言——抓住上帝的真理。祂能带你进入祂的光明，在那里你被爱且安全。 活在光明与真理中（第20-30节） 大卫说上帝因他行得正直而救他：“耶和华按我的公义报答我，按我手中的清洁回报我”（第20节）。这并不意味着大卫完美，而是他选择了上帝的真理，遵循祂的道路，避免邪恶的谎言（第21-23节）。通过活在上帝的光明中，大卫走上了诚实和信靠的道路。 第25-27节显示上帝如何回应人的选择：“慈爱的人，你以慈爱待他……纯洁的人，你以纯洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”那些活在上帝光明中的人——表现出仁慈和谦卑——会找到祂的爱和真理。但那些选择黑暗、依靠谎言和骄傲的人，将面对上帝的反对。大卫的敌人，困于虚假，被降为卑（第27节）。在第28节，大卫宣称：“你必点亮我的灯，耶和华我的上帝必照明我的黑暗”，表明上帝的真理引导他穿越困惑。上帝的力量帮助大卫克服任何挑战（第29节），祂的“完全”道路和“炼净”的话语（第30节）是抵御虚假的光明。 光明与黑暗：上帝照亮大卫的道路，而他的敌人因选择黑暗而跌倒。真理与虚假：大卫对上帝真理的信靠带来回报，但敌人的谎言导致失败。 鼓励：如果你活在黑暗中，追逐空洞的承诺或谎言，选择上帝的真理。诚实谦卑地生活，祂的光明将指引你走向更好的生活。 因光明而得力，赢得胜利（第31-45节） 大卫赞美上帝的独特：“除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？”（第31节）。上帝的真理和光明使大卫坚强，引导他走上清晰的道路（第32节）。在上帝的帮助下，大卫如鹿般敏捷，站在高处，战斗时拥有不可阻挡的力量（第33-34节）。上帝的“温柔”（第35节）闪耀，表明祂的光明既强大又仁慈，保持大卫的稳固（第36节）。 在第37-42节，大卫击败了代表黑暗和虚假的敌人。他们的谎言和暴力无法对抗上帝的真理，当他们呼求时，无人拯救（第41节），因为他们拒绝了上帝的现实。大卫的胜利扩展到其他国家（第43-45节），显示上帝的光明超越以色列，甚至照耀那些曾经活在黑暗中的人。 光明与黑暗：上帝的光明赋予大卫战胜敌人黑暗的力量。真理与虚假：上帝的现实给予大卫胜利，而敌人的谎言崩溃。 鼓励：如果你感到被黑暗困住，上帝的真理能使你坚强。信靠祂，祂将帮助你克服挑战，找到目标。 赞美上帝的光明与真理（第46-50节） 大卫以喜乐结束：“耶和华是活神！愿我的磐石被尊崇！愿救我的上帝被高举！”（第46节）。上帝活着的存在是一盏永不熄灭的灯，不像敌人计划的短暂黑暗。上帝击败那些反对祂的人（第47-48节），显示祂的真理永远胜利。大卫承诺在“外邦人中”赞美上帝（第49节），邀请所有人——即使是那些在黑暗中的人——发现上帝的光明。最后一节（第50节）庆祝上帝对大卫及其后裔的爱，这一应许指向耶稣，祂将上帝的真理带给所有人。 光明与黑暗：上帝的永恒光明超越了反对的暂时黑暗。真理与虚假：上帝的现实持久，而虚假消逝。 鼓励：如果你在黑暗中，不要停留。透过祈祷或阅读上帝的话语寻求祂的真理。祂的光明能改变你的生活，带来希望和归属感。 关键主题与应用 诗篇18是那些在黑暗中迷失的人的生命线——无论是恐惧、困惑，还是相信关于自己或世界的谎言。大卫的旅程表明=显示上帝的光明比任何阴影更强大，祂的真理能刺穿每个谎言。如果你正在挣扎，不要留在黑暗中。通过简单的祈祷向上帝伸出手，与了解祂的人交谈，或阅读祂的话语来寻找真理。上帝看见你，爱你，想引导你进入光明和希望的生活。对于那些已经行走在上帝光明中的人，与他人分享这希望，展示上帝爱的现实。

The psalm’s introduction explains that David sang this song after God saved him from “all his enemies and from the hand of Saul.” David, a man who trusted God, faced dark times—pursued by enemies who lived by lies and violence. The psalm contrasts David’s reliance on God’s light and truth with the darkness and falsehood…

诗篇 17 是一首大卫对神的真挚呼求，仿佛一个儿子向他所信赖的父亲倾诉内心。这首诗情感真挚、迫切且充满信任——它是一篇祈求保护、辩白和与神亲近的祷告，尽管周围环绕着敌人。这首诗篇是一座智慧的宝库，教导我们如何依靠父神的爱，在这个常常黑暗的世界中勇敢生活。它还鲜明地描绘了那些尚未认识神，或被欺骗而拒绝耶稣——真理——的人。当我们逐一品味大卫的话语，我们将看到它们如何教导我们作为神的儿女该如何生活，以及如何向那些迷失在欺骗中的人伸出援手，渴望将他们带入光明。 大卫以一句引人注目的恳求开始：“耶和华啊，求你听闻公义的呼声，侧耳听我的呼求；求你垂听我的祷告，这祷告不是从诡诈的嘴唇发出。愿我的辩白从你面前发出；愿你的眼目察看正直的事”（诗篇 17:1-2，新英王钦定版）。他毫无隐瞒，将自己的案件呈献在神面前，相信他的父神能看见真相。这就像一个孩子跑向父亲，确信父亲会倾听并主持公道。对我们来说，这提醒我们要以诚实的心来到神面前，尤其是在我们受冤屈时。我们无需自己争战或向世界证明自己——我们的父神会为我们撑腰。但对那些不认识神的人来说，生活中的不公可能像死胡同。没有一位神圣的父亲可以依靠，他们可能会愤怒、算计，或干脆放弃，错过了信靠神公义所带来的平安。 接着，大卫变得更加坦诚：“你试验了我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志不让我的口犯罪”（诗篇 17:3，新英王钦定版）。他说神已经彻查了他的心——思想、灵魂——发现他是洁净的，不是因为他完美，而是因为他致力于活在神的真理中。这里的“夜间”让人感受到那些黑暗、安静的时刻，神在其中筛选我们，炼净我们。对神的儿女来说，这教导我们要欣然接受神的试验。这不是惩罚，而是父亲在塑造我们，使我们更像祂。我们像大卫一样依靠祂的话语，使我们远离“毁灭者之路”（第4节）。但那些不认识耶稣的人呢？他们往往对这一过程视而不见，追逐导致毁灭的谎言。正如耶稣所说：“出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神”（约翰福音 8:47，新英王钦定版）。他们被欺骗困住，以为世界的道路——骄傲、贪婪或自恃——是答案。 大卫的信心在第6节中闪耀：“我呼求你，因为你必应允我，神啊；求你向我侧耳，垂听我的言语”（诗篇 17:6，新英王钦定版）。他仿佛知道他的父亲已经在倾身聆听。这对我们这些真理之子来说意义重大。我们可以大胆祷告，知道神并不遥远——祂近在咫尺，就像父亲俯身倾听孩子的低语。然而，那些不信的人却错过了这一点。他们可能向模糊的力量祈祷，或者根本不祈祷，感觉宇宙中孤身一人。他们的心反映了保罗描述的空虚：“没有指望，在世上没有神”（以弗所书 2:12，新英王钦定版）。这与我们与父神的亲密关系形成了鲜明对比。 诗篇在第7-8节变得温馨：“求你以你的右手彰显你奇妙的慈爱，你是那拯救投靠你的人，脱离那些起来攻击他们的人。求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下”（诗篇 17:7-8，新英王钦定版）。大卫请求神彰显祂的盟约之爱，那种深厚、牢不可破的纽带。称自己为“眼中的瞳人”，请求藏在神的翅膀下——这就像一个孩子蜷缩在父亲的怀抱中，免受风暴侵袭。对我们来说，这提醒我们对神来说是宝贵的。无论面对什么，祂是我们的盾牌。但那些在黑暗中的人呢？他们不知道这种爱。他们独自面对生活的威胁，抓住虚假的安全感——金钱、地位或意识形态——这些都无法保护他们。他们就像耶稣为之哭泣的人，祂说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷……我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意！”（马太福音 23:37，新英王钦定版）。 大卫对敌人毫不掩饰：“他们关闭了肥胖的心；他们用口骄傲地说话”（诗篇 17:10，新英王钦定版）。他们冷酷、傲慢，像准备扑食的狮子（第11-12节）。这不仅仅是坏人——这是灵性盲疾的写照。那些被世界欺骗、拒绝耶稣的人被骄傲困住，心对真理关闭。他们受“今世之神”的摆布，“他蒙蔽了不信之人的心眼，使基督荣耀福音的光不能照耀他们”（哥林多后书 4:4，新英王钦定版）。对我们来说，这是一个警醒。我们面对的敌意往往不是针对个人的，而是属灵的。我们不应恨那些反对我们的人，而应视他们为需要解放的俘虏。 当大卫祈祷：“耶和华啊，求你起来，迎面攻击他，将他打倒；用你的刀救我的性命脱离恶人”（诗篇 17:13，新英王钦定版），他信靠神来处理敌人。他称他们为“属世之人，他们的份只在这今生”（第14节），满足于财富，却对永恒视而不见。神赐给他们祝福——祂的“隐藏的宝物”——但他们的故事到此为止。对神的儿女来说，这教导我们要超越世界的光芒。我们的财宝在天上，“那里没有虫子咬，也不会锈坏”（马太福音 6:20，新英王钦定版）。然而，那些在黑暗中的人追逐转瞬即逝的东西，被欺骗以为这就足够了。他们就像耶稣描述的那个富有的愚人：“你这愚人！今晚你的灵魂就要被索取，你所预备的将归于谁呢？”（路加福音 12:20，新英王钦定版）。 诗篇以高昂的音符结束：“至于我，我必在义中见你的面；当我醒来时，我必因你的形像而满足”（诗篇 17:15，新英王钦定版）。大卫不仅希望生存——他渴望见神，被转变为祂的形像。这是每个神儿女的心跳。我们正迈向荣耀，成为耶稣的样式，“因为我们必要看见祂的真体”（约翰一书 3:2，新英王钦定版）。这是一个支撑我们的应许。但对那些不认识基督的人来说，没有这样的盼望。他们被困在当下，不明白他们错过的永恒。这是一个令人心碎的悲剧。 那么，我们这些真理之子从中学到什么？首先，我们信靠父神的爱。祂是我们的避难所、引导和盼望——无论面对什么。我们活出正直，让祂的话语塑造我们，知道祂的试验使我们更像祂。我们大胆祷告，确信祂垂听。我们注目于永恒，而不是世界的闪光诱惑。这是我们作为神儿女的力量。 但那些不认识祂的人——那些被欺骗、活在黑暗中的人呢？他们不是敌人；他们是迷失的羊，没有牧人。他们的骄傲、对世俗的追逐、他们的敌意——这些都是被“谎言之父”蒙蔽的症状（约翰福音 8:44，新英王钦定版）。那么，我们如何帮助他们？ 我们从活出不同开始。我们的生活——充满爱、平安和盼望——可以是一盏明灯。当我们宽恕、服务，或在试炼中站立时，这彰显了耶稣在我们的生命中。彼得说：“借着行善，你们可以使愚昧无知的人闭口”（彼得前书 2:15，新英王钦定版）。我们为他们祷告，求神开启他们的眼目，就像保罗为“赐他们智慧和启示的灵，使他们认识祂”而祈祷（以弗所书 1:17，新英王钦定版）。我们展现爱，而不是论断，记得他们是被困住的，而不是邪恶的。保罗的话指引我们：“以谦卑的心纠正那些反对的人，或者神赐他们悔改的心，使他们认识真理”（提摩太后书 2:25，新英王钦定版）。 我们大胆却温柔地分享耶稣。告诉他们祂为我们做了什么，祂是如何使我们得自由的真理（约翰福音 8:32）。指出世界应许的空虚，与认识神的喜乐相比。我们服事他们——满足他们的需要，倾听他们的伤痛，用行动彰显神的爱。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音 5:16，新英王钦定版）。最重要的是，我们信靠神的工作。我们撒种，但祂改变人心。 诗篇 17 不只是大卫的祷告——它也是我们的。它提醒我们是神所爱的儿女，安全在祂的怀抱中，迈向祂的荣耀。但它也呼召我们以怜悯看待世界。那些在黑暗中的人需要我们所知的真理。让我们以生活、爱和言语指向耶稣，信靠我们的父神带他们回家。