Category: Bible

In a world where truth can feel elusive and deception lurks around every corner, Psalm 9 stands as a beacon of hope and clarity. This ancient song of thanksgiving and praise, attributed to King David, celebrates God’s justice and protection while drawing a stark contrast between the reality of God’s truth and the illusion of…

诗篇8是一首永恒的赞美诗，传统上归于大卫王，它邀请我们惊叹于神的威严，并反思人类在祂创造中的独特角色。这首诗不仅仅是对世界之美的诗意反思——它是对我们在神面前身份的深刻沉思。对于信徒来说，它具有更深远的意义，因为它指向我们作为神儿女的身份，耶稣是信心的儿女和真理的儿女中的长子。通过耶稣，我们被迎入神的家庭，被赋予使命，并被呼召在世上反映祂的光。 历史与文化背景 在古代以色列，这样的诗篇常在集体敬拜中吟唱，可能是在与自然世界相关的节庆中，如收获节。诗篇8颂扬神的至高无上和人类在创造中的地位，与周围文化中常将人类视为遥远神明下微不足道存在的观点形成鲜明对比。在这里，我们遇见一位既威严又亲近的神，祂关爱自己的创造，并在其中高举人类。这种视角为我们理解自己作为神儿女的身份奠定了基础，这一真理通过耶稣基督得以完全揭示。 经文1-2：神的荣耀与赞美的力量 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。借着孩童和婴儿的口，你设立了坚固的堡垒，使仇敌和报仇者闭口无言。”（诗篇8:1-2，CUV） 诗篇以对神威严的衷心宣告开篇。“耶和华”是祂的个人名，“我们的主”强调祂对我们的主权。祂的荣耀在天上闪耀，然而，祂选择通过孩童和婴儿的赞美来彰显祂的力量。这是一个美丽的逆转：神的力量通过谦卑和软弱的人彰显。 耶稣在接纳孩童时肯定了这一点，祂说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”（路加福音18:16，CUV）祂甚至在马太福音21:16中引用了诗篇8:2，表明神的力量通过孩童般的信心流露。作为信心的儿女中的长子，耶稣以对神的信赖为榜样，邀请我们以同样的单纯和真诚来敬拜。 “祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！’就很生气，对祂说：‘你听见他们所说的吗？’耶稣说：‘是的。经上说：“你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。”你们没有念过吗？’”（马太福音21:15-16，CUV） 经文3-4：人类的惊叹与价值 “我观看你手指所造的天，并你所陈设的月亮和星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”（诗篇8:3-4，CUV） 大卫惊叹于夜空，称之为“你手指所造的”——这是神艺术创作的温柔形象。在这广阔的背景下，他疑惑神为何关爱人类，我们如此脆弱和短暂。这个问题反映了我们对神关注的敬畏。 答案在耶稣——万有的长子——中得以完全。歌罗西书1:15-16告诉我们：“爱子是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的。”（CUV）作为神和人，耶稣揭示了我们为何重要：通过祂，我们被接纳进入神的家庭。约翰福音1:12说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（CUV）诗篇8暗示了这一不可思议的真理，并在基督里得以实现。 经文5-8：荣耀加冕，呼召管理 “你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物都服在他的脚下：就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的。”（诗篇8:5-8，CUV） 人类在此被高举——创造得比天使微小一点，头戴荣耀尊贵的冠冕，并被赋予对创造的管理权。这呼应了创世记1:26-28，我们按神的形象被造，负责照管地球。对于信徒来说，这呼召在耶稣——真理的儿女中的长子——中得以完全。希伯来书2:6-8将这段经文应用在祂身上：“但有人在经上某处证明说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，使万物都服在他的脚下。’”（CUV）耶稣以谦卑服侍和爱的管理活出了这一点。 作为祂的跟随者，我们被呼召效法这一点。以弗所书5:8说：“你们从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（CUV）我们的管理不是关乎权力，而是关乎反映神的真理和关爱，正如耶稣所做的那样。 经文9：重归赞美 “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（诗篇8:9，CUV） 诗篇以对神威严的赞美结束，与开篇相呼应。这个重复框定了我们的反思：一切始于祂，也归于祂。通过耶稣——信心的儿女和真理的儿女中的长子——我们加入这首歌，庆祝我们在神计划中的地位。 我们在经文中的身份：神的儿女、光与真理 经文美丽地通过耶稣将我们定义为神的儿女。罗马书8:16向我们保证：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（CUV）这一身份赋予我们价值和使命。作为神的儿女，我们也被呼召活出光和真理的生命。 耶稣，世界的光（约翰福音8:12），呼召我们发光。以弗所书5:9解释说：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”（CUV）作为真理的儿女，我们反映神的信实。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（约翰福音14:6，CUV）约翰一书1:6-7敦促：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”（CUV）诗篇8对人类的惊叹反映了这一呼召，要真实地活出神的儿女的生命。 振奋人心的信息 诗篇8让我们仰望神的伟大，心怀我们在祂眼中的价值。通过耶稣——信心的儿女和真理的儿女中的长子——我们不仅被注意——我们被珍视为神的家人。这是希望：尽管渺小，我们却头戴荣耀，被呼召活出使命。耶稣完全活出了这一点——惊叹于创造，服侍弱者，并为所有人献上自己。我们被邀请跟随祂，以惊叹和爱生活。 每日的行动呼召 诗篇8呼召我们活出神的儿女的生命，跟随耶稣。每一天，拥抱你作为信心的儿女和真理的儿女的身份： 当你这样做时，加入诗人的歌声：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（诗篇8:9，CUV）通过耶稣，你是祂威严故事的一部分——活出喜乐！ 注释：本文使用《和合本》（CUV）作为圣经引文的依据，因为它是中文基督教社群中广为接受和认可的译本。这确保读者能接触到熟悉且权威的经文文本。

Psalm 8 is a timeless hymn of praise, traditionally attributed to King David, that invites us to marvel at God’s majesty and reflect on humanity’s unique role within His creation. This psalm is not just a poetic reflection on the beauty of the world—it is a profound meditation on who we are in relation to…

在生活的风暴中——无论是面对虚假指控、无休止的反对，还是内心沉重的负担——《诗篇》第7篇提供了一个永恒的声音。这篇由大卫王撰写的祈祷，呼求神的公义，带领我们更深入地理解神的正义，并揭示耶稣基督是我们灵魂最深处需求的答案。大卫的话语充满了信任与渴望，当我们深入其中时，我们看到这些话语如何引领我们走向耶稣，祂曾说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6，新英王钦定版）。这篇诗篇邀请我们拥抱智慧，寻求真理，活在神的爱中，由耶稣照亮道路。 大卫以赤诚的坦率开篇：“耶和华我的神啊，我投靠你！求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来！免得他们像狮子撕裂我，将我撕碎，无人搭救。”（诗篇7:1-2，新英王钦定版）。他的祈求反映了在危险中对神的迫切信任。虽然大卫面对的是世间的敌人，但他的呼喊暗示了一种更大的救赎——耶稣所成就的救赎。作为“道路”，耶稣引导我们走出绝望，不仅脱离肉体的威胁，也脱离罪与死亡的掌控。作为“真理”，祂体现了大卫所寻求的公义，一位洞察人心、信实救赎的神。作为“生命”，祂通过自己的牺牲回应了诗篇的恳求，带来永恒的救赎。在耶稣里，我们找到一个永恒的避难所，大卫的灵魂在无意中渴求的救主。 祈祷转向对正直的大胆宣告：“耶和华我的神啊，我若行了这事，若我手中有罪孽，若我以恶报与我和平相处的人，或无故抢夺我的敌人，愿仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于尘土。细拉。”（诗篇7:3-5，新英王钦定版）。大卫在神面前赤裸裸地敞开自己，信任神的审判胜过人的谎言。这种信任指向耶稣，那位洞悉人心的完美审判者。后来，大卫恳求：“耶和华要审判万民。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的正直审判我。”（诗篇7:8，新英王钦定版）。他补充说：“因为公义的神试验人心和肺腑。我的盾牌在乎神，祂救正直的人。”（诗篇7:9b-10，新英王钦定版）。在这里，诗篇与基督相连，祂不仅以完美的真理审判，还通过祂的恩典使我们成为义人。祂的死与复活将我们转变为“心中正直”的人，以大卫只能模糊预见的方式实现了他的盼望。 大卫随后确认神的公义：“神是公义的审判者，每日向恶人发怒。”（诗篇7:11，新英王钦定版）。他警告说：“若他不回头，神必磨祂的刀，弯好祂的弓，预备好了。”（诗篇7:12，新英王钦定版）。然而，这悔改的呼召中带有怜悯——这是迈向智慧的推动。我们在别处读到：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴言9:10，新英王钦定版）。这种智慧在耶稣里变得鲜活。保罗称祂为**“神的智慧”**（哥林多前书1:24，新英王钦定版），因为在基督里，公义与怜悯交汇。认识祂为“真理”唤醒我们明白神的道路；作为“道路”，祂引领我们到父那里；作为“生命”，祂完全救赎我们。大卫对神审判的信心在耶稣里找到了最深的意义，祂是智慧的化身。 这篇诗篇激起一种深刻的渴望，呼应了另一声呼喊：“深渊与深渊响应，你瀑布的声音；你的波浪和洪涛漫过我身。”（诗篇42:7，新英王钦定版）。这种诗意的渴望将我们拉出表面的挣扎，进入神宏伟的旨意。大卫祈求：“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身抵挡我敌人的狂怒。”（诗篇7:6，新英王钦定版），这是从他灵魂深处对神大能的呼求。这呼求在耶稣里得到回应，祂是满足我们深层需求的深邃真理。当大卫论及恶人时说：“他掘了坑，挖深了，竟掉在自己所挖的陷阱里。”（诗篇7:15，新英王钦定版），我们瞥见基督的胜利。在十字架上，耶稣将邪恶的陷阱转为我们的救赎，复活赐下永生。“深渊与深渊响应”意味着我们对公义和意义的呼喊在耶稣里找到匹配，祂的爱改变我们。 大卫以胜利的姿态结束：“我要照耶和华的公义称谢祂，歌颂至高的耶和华的名。”（诗篇7:17，新英王钦定版）。他的颂歌赞美神的性情，预示了耶稣所激发的敬拜。作为“道路、真理、生命”，耶稣是大卫所称颂的公义，完全彰显。祂在约翰福音14:6的话语呼召我们与父建立关系，在那里智慧开启，生命繁荣。诗篇7从痛苦到赞美的弧线反映了我们转向祂时的经历——祂是将哭泣化为喜乐的答案。 《诗篇》第7篇最终指向耶稣，成就了它的每一份盼望。祂是道路，引领我们穿越试炼到父怀中；真理，融合公义与怜悯；生命，赐予永恒的盼望。智慧始于对神的敬畏，随着我们认识耶稣而绽放。“深渊与深渊响应”催促我们投入祂的爱与胜利中。因此，让我们回应——如大卫般信靠祂，寻求祂的智慧，赞美祂的名。在混乱的世界中，耶稣是我们坚定的答案，呼召我们更深入地进入恩典的生命。你今天会跟随祂吗？

In the storms of life—whether we face false accusations, relentless opposition, or a burdened heart—Psalm 7 offers a timeless voice. Penned by King David as a cry for divine justice, this prayer draws us into a deeper understanding of God’s righteousness and reveals Jesus Christ as the answer to our soul’s deepest needs. David’s words…

“因为我们生活、行动、存在都在乎祂，正如你们中间的诗人所说，‘我们也是祂的后裔。’”（使徒行传17:28，新キング詹姆斯版） 在这段光辉的经文中，使徒保罗在雅典的亚略巴古发表演讲，揭示了人类在上帝同在中存在的深邃真理。这些话对多元的听众而言，宛如神圣现实的宣言、智慧的灯塔，以及对所有人——信徒、怀疑者和跨文化的真理寻求者——永恒的呼召，邀请他们认识那每一刻都在维系我们的造物主。对于真理之子，tekna Truth，这节经文既是根基，也是邀请，呼召我们在那包容我们的唯一真神中活出丰盛，乃至与遥远哲学的洞见，如古代中国思想家的智慧，产生共鸣。 历史背景 使徒行传17章记录了保罗于公元50-51年前后在雅典的宣教之旅，这座城市充满了智识与宗教的热烈争论。亚略巴古，一座山顶法庭和哲学中心，聚集了崇拜偶像并探讨从斯多葛主义到伊壁鸠鲁主义的雅典人。保罗面对这群多元的听众，引用了希腊诗人——可能是埃皮门尼德和阿拉图斯——的话语，将他们的部分真理与福音连接起来。通过引用他们自己的诗句（“我们也是祂的后裔”），他表明即使异教思想也能瞥见唯一真神的现实。这一策略并非妥协，而是大胆的主张：以色列的上帝是宇宙的维系者，不受庙宇或希腊哲学的限制，而是涵盖一切存在。在充满竞争世界观的文化中，保罗的信息挑战雅典人将上帝视为生命本身的根基——这一挑战延伸至每一个时代和文化，包括那些受远超希腊的哲学影响的地区。 上帝话语的真理与现实 使徒行传17:28宣告上帝是一切存在的源头与维系者。“我们生活、行动、存在都在乎祂”揭示了一个如呼吸般基本的真理：每一次心跳、每一步行动、每一个思想都依赖于上帝的同在。这一现实适用于所有人——君王、学者、劳工和怀疑者——无论他们信仰与否。圣经进一步印证： 这一真理具有普遍性，超越文化与信仰。保罗引用希腊诗人表明，即使未受圣经启示的人也能感知这一现实，如同伟大乐章的回响。有趣的是，早在保罗之前的几个世纪，中国哲学家如老子和孔子也探讨了与此真理微妙共鸣的观念。老子的“道”——万物的道路或源头——暗示了一种维系存在的潜在秩序，尽管与圣经的“祂”相比是非人格化的。在《道德经》中，老子写道：“道是万物之源，善人之宝，非善人之所保。”虽然不等同于上帝，但这指向一个统一的原理，是使徒行传17:28所称一切存在于更大现实中的影子。同样，孔子强调“天”作为道德和宇宙秩序，暗示人类生活与更高目的对齐，与保罗关于神圣依赖的主张不无相似。这些哲学虽各有不同，却反映了人类普遍的直觉：存在依赖于超越自身的力量——保罗在上帝中完全宣告了这一真理。 然而，使徒行传17:28的“祂”是人格化的，而非抽象的。与道的非人格流动或天的道德框架不同，上帝认识并爱祂的受造物，赋予生命以意图。经文称我们为“祂的后裔”（植根于创世记1:26-27），肯定了我们独特的价值，这一现实无论我们是否敬拜上帝都成立。 上帝话语的智慧 使徒行传17:28也闪耀着智慧，指引我们以谦卑和目的生活。认识到我们对上帝的依赖粉碎了骄傲——无人是自足的。圣经教导： 这一智慧改变了我们的视角。若我们在上帝中“生活、行动”，每一行为都意义重大，敦促我们有意识地生活。它也促进了合一： 中国哲学在此也有相似之处。孔子教导通过“仁”使人际关系繁荣，这一智慧与使徒行传17:28呼召我们在上帝的现实中视他人为相连的教导相呼应。他说：“行仁即爱所有人。”虽然植根于伦理而非神学，这与经文的合一智慧一致。老子倡导与道和谐的简朴，强调谦卑：“圣人不积……为他人而活。”这些观念触及使徒行传17:28智慧的边缘——在更大的现实中谦卑生活——但缺乏赋予其永恒意义的个人上帝。 使徒行传17:28表明，真正的自由在于拥抱我们在上帝中的位置，而非抗拒： 成为真理之子的呼召 使徒行传17:28是一个唤醒的召唤。它敦促你深思其深意：你的每一次呼吸、每一个选择、每一刻都安息在上帝之中。这一真理比你的影子更近，比你脚下的地面更真实。思考它要求的谦卑、揭示的目的、激发的爱。你并非在混乱中漂流，而是在神圣的手中被托住，无论你是否看见。 看看你周围的人——朋友、陌生人，甚至那些拒绝上帝或以其他方式寻求真理的人，如古代中国的哲学家。他们也在祂里面生活，他们的存在是无声地对造物主的赞歌。让这激起你的怜悯，敦促你分享植根于上帝的生活智慧，温柔地引导他们走向他们不知不觉居住的真理。 对于tekna Truth——真理之子——这节经文是你的呼召。拥抱你作为上帝后裔的身份，在祂的同在中大胆生活。让祂的智慧塑造你的心，祂的真理指引你的脚步，祂的现实激发你的爱。像保罗在雅典人面前那样，将世界的部分真理——无论是希腊诗歌还是中国哲学——连接到上帝话语的完全光芒中。在一个充满短暂阴影的世界里，做真理的耀眼承载者，反映我们都存在其中的上帝。迈向这一身份，tekna Truth，让你的生命宣扬那永远包容我们的唯一真神的永恒怀抱。

“For in Him we live and move and have our being, as also some of your poets have said, ‘For we are also His offspring.’” (Acts 17:28, NKJV) In this radiant verse from Acts, the Apostle Paul, speaking on the Areopagus in Athens, unveils a profound Truth about humanity’s existence within the presence of God….

诗篇第六篇是大卫发自内心的赤裸呼喊，深入痛苦的深渊，却又飞向神怜悯的高峰。这首泪水浸染的诗篇诉说与人生挣扎的每个人共鸣，无论你身处何地，它提供的真理与智慧都能触动心弦。通过耶稣基督——祂宣告：“我就是道路、真理、生命”（约翰福音14:6，新英王钦定版：“耶稣对他说：‘我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去’”），这首诗篇揭示了神对所有人的希望、爱与怜悯的鼓励。它将绝望转化为确信，邀请每个人在神的怀抱中找到医治。我们以新英王钦定版（NKJV）为依据，探索诗篇第六篇的意义、今日的相关性，以及信靠耶稣的普遍呼召，并为每处圣经引用提供完整的NKJV文本，以展现其语境。 大卫的声音立刻抓住你：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我”（诗篇6:1，NKJV）。他在颤抖，或许被罪或苦难压得喘不过气，但他毫不掩饰——他恳求怜悯。这种坦诚与每一个感到破碎的人产生共鸣。它指向一位既圣洁又怜悯的神，这在耶稣身上得以成全，祂承担了我们的惩罚。罗马书3:25说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，”表明耶稣吸收了神的忿怒，使我们能寻求怜悯。希伯来书4:16补充道：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，”邀请所有人无畏地亲近神。这里的智慧显而易见：软弱不是懦弱；它是通向医治的途径。 恳求加深：“耶和华啊，求你怜悯我，因为我软弱；耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发颤”（诗篇6:2，NKJV）。大卫的灵魂“甚是忧伤”（诗篇6:3），他的“要到几时呢？”呼应了等待解脱的痛苦。这是一个任何人在生活无解时都能感受到的呼喊。耶稣也经历了这种痛苦，祂在痛苦中呼喊，马可福音15:34记载：“到了第九个小时，耶稣大声喊着说：‘以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？’翻出来就是：‘我的神，我的神，为什么离弃我？’”然而，诗篇34:18安慰道：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人，”显示神的亲近。神鼓励我们盼望祂的怜悯，因为耶稣——真理——证明祂从未远离，彼得后书3:9说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”祂的爱欢迎每个人信靠祂。 大卫恐惧死亡：“因为在死地无人记念你，在阴间有谁称谢你？”（诗篇6:5，NKJV）。当时，死亡似乎让赞美沉寂，但耶稣改变了这个故事。祂是复活，承诺生命，约翰福音11:25宣告：“耶稣对她说：‘我就是复活与生命；信我的人，虽然死了，也必复活。’”哥林多前书15:55嘲笑说：“死啊，你的毒钩在哪里？阴间啊，你的胜利在哪里？”庆祝祂的胜利。任何思考人生终点的人都能在此找到希望——为永恒而活，因为耶稣的胜利邀请所有人永远赞美。智慧催促我们现在感恩，知道生命超越坟墓。 痛苦鲜明：“我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透”（诗篇6:6，NKJV）。悲伤与仇敌压垮他（诗篇6:7）。任何受伤的人都能感受到——苦难是普遍的。耶稣也哭泣，约翰福音11:35说：“耶稣哭了，”并承担我们的痛苦，以赛亚书53:4说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。”启示录21:4应许：“神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、号哭、疼痛，因为以前的事都过去了。”神的爱邀请所有人倾诉心声，因为耶稣——道路——以怜悯迎接我们。智慧说，公开悲伤是力量，信靠神的医治。 然后，语气转变：“你们一切作孽的人，离开我吧！因为耶和华听了我哀哭的声音”（诗篇6:8，NKJV）。大卫坚定——“耶和华听了我的恳求；耶和华必收纳我的祷告”（诗篇6:9，NKJV）。仇敌将败（诗篇6:10）。耶稣成全了这点，粉碎邪恶，歌罗西书2:15说：“祂既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”祂在马太福音7:23宣称权威：“我就明明地对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”任何渴望正义的人在此看到神的信实，约翰一书5:14保证：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。”神鼓励信靠祂的胜利，因为耶稣——生命——显示祷告改变一切。 诗篇第六篇的旅程——从泪水到胜利——反映耶稣从十字架到复活的道路。它呼召每个人紧靠基督——真理，祂分担我们的痛苦，保障怜悯，并胜利复活。智慧在于诚实、信靠和祷告，正如耶稣示范，常常独自祷告（路加福音5:16，NKJV：“耶稣却退到旷野去祷告”）。它是一扇窗，展示一位关怀的神，为所有人带来希望。神的鼓励闪耀：盼望祂的怜悯，因祂听见每一声呼喊；爱祂并爱他人，反映祂的心；依靠祂的怜悯，因祂靠近。耶稣——所有人的道路、真理、生命——体现这些，邀请每个人在祂里面找到生命。 诗篇第六篇不仅是古老诗歌，更是生命线。它敦促我们今日、每日选择耶稣——选择在祂的爱中坦诚、满怀希望地生活。让祂引领你从痛苦走向赞美，知道“耶和华听了我哀哭的声音”（诗篇6:9，NKJV）。