Author: tekna ZhenLi

诗篇39章：与沉默、脆弱和神圣希望的角力 诗篇39章是大卫内心深处的倾诉，献给以色列敬拜中的首席乐师耶杜顿，表明它不仅是为了个人的反思，也是为了团体的教化。从历史上看，这首诗篇可能是在一段艰难的时期写成的——也许是疾病、迫害或个人罪恶的后果，因为大卫在与神的管教和自己的必死性角力。其语气既痛苦又充满希望，使其成为一面永恒的镜子，反映我们自己与自制、目的和存在短暂性之间的斗争。 与沉默的角力（第1-3节） 大卫以生动的描写开始，展示他内心的冲突： “我说：‘我要谨慎我的行为，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’” 这是一个决心守口如瓶的人，尤其是在那些反对神的人面前，害怕他的言语会羞辱神或暴露他的软弱。他自我强加的“嚼环”反映了一个普遍的人类困境：何时说真话，何时保持沉默。我们都感受过这种紧张——想捍卫正义，但不确定我们的言语是会治愈还是伤害。 然而，沉默证明是不可持续的： “我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起。” 压力像火一样在他内心积聚，他未说出口的思想和悲伤点燃了他无法压制的内心动荡。这与任何压抑痛苦或真相的人产生共鸣，只会随着时间的推移感到更加炽热。最终，他爆发了：“于是我用舌头说话。”他的沉默让位给绝望的祈祷，揭示有些负担太重，无法独自承担。 面对生命的短暂（第4-6节） 大卫的爆发是对洞察力的恳求： “耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命何等短暂。” 他不求逃避，而是求清晰——诚实地面对自己的必死性。他将生命比作“手掌宽”（仅几英寸）和“虚幻”，在神的永恒面前短暂而无足轻重： “你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。细拉” “细拉”一词邀请我们停顿，敦促我们在这清醒的真理上徘徊。即使在我们最巅峰的时刻，我们也是脆弱的影子。大卫强化了这一点： “世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然；积聚财宝，不知将来有谁收取。” 在这里，他批评人类徒劳的追求——追逐财富和地位，却无视它们的无常。这是对生命短暂的严厉提醒，呼应了传道书的“虚空的虚空”，但大卫将这种领悟转化为寻求神的动力。 脆弱中的希望（第7-11节） 面对这种脆弱，大卫转向希望： “主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。” 这是诗篇的心跳。生命的短暂并未导致绝望，而是对神的依赖。他恳求： “求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱Here is the translation of the provided text into Chinese: 诗篇39章：与沉默、脆弱和神圣希望的角力 诗篇39章是大卫内心深处的倾诉，献给以色列敬拜中的首席乐师耶杜顿，表明它不仅是为了个人的反思，也是为了团体的教化。从历史上看，这首诗篇可能是在一段艰难的时期写成的——也许是疾病、迫害或个人罪恶的后果，因为大卫在与神的管教和自己的必死性角力。其语气既痛苦又充满希望，使其成为一面永恒的镜子，反映我们自己与自制、目的和存在短暂性之间的斗争。 与沉默的角力（第1-3节） 大卫以生动的描写开始，展示他内心的冲突： “我说：‘我要谨慎我的行为，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’” 这是一个决心守口如瓶的人，尤其是在那些反对神的人面前，害怕他的言语会羞辱神或暴露他的软弱。他自我强加的“嚼环”反映了一个普遍的人类困境：何时 说真话，何时保持沉默。我们都感受过这种紧张——想捍卫正义，但不确定我们的言语是会治愈还是伤害。 然而，沉默证明是不可持续的： “我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起。” 压力像火一样在他内心积聚，他未说出口的思想和悲伤点燃了他无法压制的内心动荡。这与任何压抑痛苦或真相的人产生共鸣，只会随着时间的推移感到更加炽热。最终，他爆发了：“于是我用舌头说话。”他的沉默让位给绝望的祈祷，揭示有些负担太重，无法独自承担。 面对生命的短暂（第4-6节） 大卫的爆发是对洞察力的恳求： “耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命何等短暂。” 他不求逃避，而是求清晰——诚实地面对自己的必死性。他将生命比作“手掌宽”（仅几英寸）和“虚幻”，在神的永恒面前短暂而无足轻重： “你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。细拉” “细拉”一词邀请我们停顿，敦促我们在这清醒的真理上徘徊。即使在我们最巅峰的时刻，我们也是脆弱的影子。大卫强化了这一点： “世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然；积聚财宝，不知将来有谁收取。” 在这里，他批评人类徒劳的追求——追逐财富和地位，却无视它们的无常。这是对生命短暂的严厉提醒，呼应了传道书的“虚空的虚空”，但大卫将这种领悟转化为寻求神的动力。 脆弱中的希望（第7-11节） 面对这种脆弱，大卫转向希望： “主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。” 这是诗篇的心跳。生命的短暂并未导致绝望，而是对神的依赖。他恳求： “求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。” 大卫知道他的罪有后果，但他寻求怜悯，不希望他的失败定义他。他承认神的管教：…

诗篇38篇是一首归于大卫的忏悔诗，是一位因罪恶的后果而感到不堪重负的灵魂发出的令人心碎的诚实呼求。它生动地描绘了一个在身体上受折磨、情感上受煎熬、社交上被孤立的人——但他仍然紧抓着对神怜悯的希望。深入思考这篇诗篇，就是要揭示那些触及人类经验、神性本质和救赎之路的多层次意义。 罪的重量及其后果 大卫以恳求开始这篇诗篇：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！”（第1节）。他感受到神定罪的“箭”刺入他，以及神的手沉重地压在他身上（第2节）。这不是一种遥远的、理论上的罪恶感；而是发自内心的、无法承受的。他描述自己的身体被摧残——“我的肉体没有一处完全，”“我的骨头没有安康”（第3节）——他的伤口“腐烂发臭”（第5节）。这些生动的图像不仅仅是诗意的修饰；它们象征着罪的腐蚀力量，这种力量不仅影响灵魂，还影响整个人。大卫的苦难揭示了一个令人警醒的真理：我们的行为会产生影响，当我们偏离神的道路时，这些影响会在我们的生活中蔓延，让我们破碎和负担沉重。 人类破碎的写照 这篇诗篇捕捉到了内疚和羞耻的普遍痛苦。大卫“大大地弯腰屈身，”终日哀痛（第6节），他的力量衰竭，“眼中的光也消失了”（第10节）。他的孤立感显而易见——朋友和亲人远离他的灾病（第11节），而敌人则密谋陷害他（第12节）。这种孤独反映了罪所造成的疏离，切断了与神和他人的联系。然而，在他的痛苦中，大卫表达了人类共同的渴望：对和解与解脱的渴望。他的坦诚脆弱邀请我们在这篇诗篇中看到自己的挣扎，使诗篇38成为任何与悔恨或绝望搏斗的人永恒的伴侣。 神的公义与怜悯 诗篇38揭示了一位既圣洁又慈悲的神。大卫将他的苦难归因于神的“怒气”和“忿怒”（第3、1节），承认罪破坏了我们与公义神的关系。然而，他并没有将神视为无情的暴君。他反复呼求——“主啊，我的心愿都在你面前，”“求你不要撇下我，”“求你快快帮助我”（第9、21、22节）——显示出他对神愿意垂听和宽恕的信任。这种双重性令人印象深刻：神的公义唤醒我们对他的需要，而他的怜悯则提供了一条回归之路。大卫的忏悔——“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧伤”（第18节）——是转折点，表明真诚的悔改打开了恩典之门。 大卫的旅程：从绝望到希望 诗篇38的情感轨迹是应对个人危机的路线图。它始于极度的绝望——大卫“软弱无力，疼痛难忍，”因心里的烦乱而呻吟（第8节）。他在控告者面前选择沉默，“像聋子不听，”（第13节），这不是出于软弱，而是对神公义的顺服。随着诗篇的进展，他的焦点从痛苦转向希望：“主啊，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。”（第15节）。到最后，他对救恩的恳求（第22节）带着微弱但真实的信任之光。这种从绝望到忏悔再到依赖的转变，为我们在面对自己失败的后果时提供了祷告的典范。 历史与集体意义 作为国王，大卫的公开角色放大了这篇诗篇的影响力。尽管他身居高位，他仍愿意在神面前承认自己的破碎，这强调了没有人能逃避责任。这种谦卑挑战了今天的领导者，鼓励他们寻求宽恕而不是隐藏自己的缺陷。此外，这篇诗篇被纳入以色列的敬拜，表明它具有集体意义。尽管这是一首非常个人化的诗篇，但它被集体吟唱，邀请神的子民共同参与悔改和希望。这提醒我们，我们的挣扎虽然是个人的，但却将我们与更大的恩典故事联系在一起。 对今日真理与救赎的呼唤 诗篇38对我们的现代背景发出了强有力的呼唤。在一个常常否认或轻视罪的文化中，大卫的坦诚无畏是对自我意识的激进呼唤。忽视我们的破碎就是生活在错觉中；承认它就是步入神的光明。这篇诗篇警告罪的毁灭性——如果不加以控制，它会像大卫的伤口一样腐烂——但它也指向通过悔改获得的医治。对于基督徒来说，这在耶稣身上得到了最终的实现，祂的苦难与大卫的苦难相呼应（被刺穿、被遗弃、沉默），祂的牺牲确保了我们的救恩。因此，诗篇38连接了旧约和新约，指向十字架作为对大卫呼求的回应。 文学之美与情感共鸣 这篇诗篇的语言引人注目——箭刺入、负担沉重、伤口腐烂。这些隐喻将我们带入大卫的痛苦之中，使其触手可及。它的结构——恳求、忏悔和最后的呼吁——创造了一个反映灵魂旅程的叙事。这种艺术性增强了它跨越世纪与读者建立联系的能力，既是我们处境的镜子，也是神品格的窗口。 在更深入地理解大卫的痛苦与希望之后，我们现在可以更有意义地与诗篇38篇互动。以下是这篇诗篇的全文，采用新钦定版（NKJV），邀请您亲自反思它的信息。 诗篇38篇（NKJV） 大卫的诗，交与伶长。1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！2 因为你的箭射入我身，你的手压住我。3 因你的恼怒，我的肉体没有一处完全；因我的罪过，我的骨头没有安康。4 我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。5 因我的愚昧，我的伤发臭流脓。6 我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。7 我满腰是火，我的肉没有一处完全。8 我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。9 主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。10 我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。11 我的良友密友因我的灾病都躲在旁边；我的亲戚本家也远远地站着。12 那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。13 但我如聋子不听，像哑巴不开口。14 我如不听见的人，口中没有回话。15 耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我。16 我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。17 我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。18 我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧伤。19 但我的仇敌又活泼又强壮；无理恨我的增多了。20 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。21 耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！22 拯救我的主啊，求你快快帮助我！ 愿这些话语在您心中回响，揭示我们需求的深度和神怜悯的高度。

诗篇37篇是大卫王所作，是一段深刻而永恒的信息，触及每一个因恶人看似成功或义人挣扎而感到沮丧的人。这首诗深入探讨了人类的经历——嫉妒、不公、对安全的渴望——并提供了一条清晰的道路：信靠上帝，行善，耐心等待祂的公义。大卫曾面对如扫罗甚至他自己的儿子押沙龙这样的敌人，他深知恶人兴旺而自己仍持守信心的滋味。这首诗很可能写于他晚年，反映了他一生的经验教训，以希伯来字母顺序构成的离合诗，象征着智慧生活的完整指南。对我们今天来说，这是一个呼召，要超越表面，看到上帝的真理和现实，在一个常常被黑暗笼罩的世界中活出光明的生命。 从历史角度看，大卫的话语源于他个人的挣扎与胜利。从牧羊人到国王，他经历了一生充满威胁和背叛的生活，但他一次又一次看到上帝的拯救。这种背景让诗篇37显得真实——它不是抽象的建议，而是从真实苦难中淬炼出的智慧。这里的更深真理是，生活不在于我们当下看到的。恶人可能像青草一样茂盛，但他们很快就会枯萎，而信靠上帝的义人将继承永恒的产业。这是一个普世的讯息：不要让嫉妒或愤怒使你偏离正道。相反，要以耶和华为乐，将你的道路交托给祂，在祂的时机中安息。这不仅适用于古代以色列，也适用于我们所有人，在一个公平似乎并不总是胜利的世界中挣扎。 令人注目的是，诗篇37与耶稣及其教导的联系是如此自然。例如，第11节说：“谦卑人必承受地土。”耶稣在八福中回应道：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（马太福音5:5）。大卫和耶稣都指向一个国度，在那里谦卑和信靠上帝，而非权力或诡计，带来真正的奖赏。耶稣的比喻，如好撒玛利亚人，具体展现了这一点——行善和爱他人就是义的表现，即便这需要付出代价。耶稣自己活出了这首诗，直面邪恶却信靠上帝的计划，祂的复活证明了义人最终被高举。对于跟随祂的人来说，诗篇37不仅是诗歌，而是祂呼召我们去生活的预览。 这首诗还将上帝描绘为真理和现实的创造者。祂看到真实：正直的人有永恒的产业，而恶人如烟消散（第18、20节）。耶稣作为“道路、真理、生命”（约翰福音14:6）进入这一真理，指引我们在充满幻象的世界中看到永恒。那些看不到这一点——追逐权力或财富而非上帝的人——被困在黑暗中，被谎言欺骗，而这些谎言终将瓦解。大卫对此提出警告，耶稣则邀请我们走出黑暗。作为祂的跟随者，我们被呼召成为世界的光和地的盐（马太福音5:13-16），将真理带入黑暗。这不是关于论断，而是以爱和怜悯说出真理，带领他人走出欺骗。 因此，诗篇37摆在我们面前的是一个选择。我们可以成为真理之子，活在上帝的现实中，或成为谎言之父的儿女，迷失在暂时的阴影中。大卫说，恶人会消失，但义人找到平安并永远居住。耶稣说，祂来是为了赐下丰盛的生命（约翰福音10:10）。成为“真理之子”（TeknaTruth）意味着选择信靠而非忧虑，行善而非作恶，光明而非黑暗。这是一个每日的呼召，要活出这首诗的希望，与他人分享，并邀请他们进入上帝所赐的真实、永恒的生命。让我们选择这条道路，也帮助他人找到它。 诗篇37全文（新国王詹姆士版，NKJV，中文翻译） 大卫的诗 1 不要因作恶的而烦恼，也不要嫉妒行不义的人。2 因为他们如草快被割下，如青菜很快枯萎。 3 要信靠耶和华，行善；住在地上，以祂的信实为粮。4 又要以耶和华为乐，祂必将你心所求的赐给你。 5 将你的道路交托耶和华，信靠祂，祂必成全。6 祂必使你的公义如光发出，你的公平如正午的光辉。 7 在耶和华面前静默，耐心等候祂；不要因那道路亨通的人，或那行恶计谋的人而烦恼。8 当止住怒气，离弃忿怒；不要烦恼，这只会带来害处。 9 因为作恶的必被剪除；但那等候耶和华的，他们必承受地土。10 再过不久，恶人就不再存在；你仔细寻找他的踪迹，却找不到。11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。 12 恶人谋害义人，向他咬牙切齿。13 主向他发笑，因祂看见他的日子将到。14 恶人拔刀拉弓，要打倒贫穷困乏的人，要杀害行为正直的人。15 他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。 16 义人所有的虽少，胜过许多恶人的财富。17 因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华扶持义人。 18 耶和华知道正直人的日子，他们的产业必存到永远。19 在恶时他们不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。 20 但恶人必灭亡；耶和华的仇敌，如草场的华美，必要消失，如烟消散。 21 恶人借贷不偿还，义人却恩慈慷慨施舍。22 蒙耶和华赐福的，必承受地土；被祂咒诅的，必被剪除。 23 好人的脚步被耶和华立定，祂喜悦他的道路。24 他虽跌倒，也不至全然仆倒，因耶和华用手扶持他。 25 我从前年幼，现在年老，却未见义人被弃，也未见他的后裔讨饭。26 他常施恩惠，借贷与人；他的后裔也蒙福。 27 远离恶事，行善，就可永远安居。28 因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们必永远蒙保守，但恶人的后裔必被剪除。29 义人必承受地土，永远居住其上。 30 义人的口发出智慧，他的舌头谈论公平。31 他神的律法在他心里，他的脚步必不滑动。 32 恶人窥探义人，想要杀害他。33 耶和华必不撇他在恶人手中，也不在审判时定他为有罪。…

诗篇 36（新国王詹姆斯版）献给乐长。大卫，耶和华仆人之诗。1 我心里有关于恶人罪行的神谕：他的眼中没有对神的敬畏。2 因为他在自己眼中自夸自大，当他发现自己的罪孽并心生憎恨时。3 他口中的言语充满邪恶与欺骗；他不再有智慧，不再行善。4 他在床上筹划恶事；他走上不义之路；他不厌恶邪恶。5 耶和华啊，你的慈爱高及诸天；你的信实直达云霄。6 你的公义如大山；你的判断如深渊；耶和华啊，你保护人类与牲畜。7 神啊，你的慈爱何其宝贵！因此，人子在你翅膀的荫庇下寻求庇护。8 他们在你殿中的丰盛中得到满足，你让他们从你喜乐的河中饮水。9 因为在你那里有生命的泉源；在你的光中，我们看见光。10 愿你继续赐慈爱给认识你的人，赐公义给心中正直的人。11 不要让骄傲的脚践踏我，也不要让恶人的手驱逐我。12 在那里，作恶之人已经跌倒；他们被推倒，无法再起。 诗篇 36 由以色列的牧羊王大卫所写，是一首美丽而发人深省的冥想，深刻地对比了人类的邪恶与神的无限良善。大卫，一个经历了试炼、胜利和与神深厚关系的人，常常将他的心声倾注于诗篇中，反映他的个人经历和周围世界的本质。在这里，他首先描述了恶人——那些没有敬畏神的人，充满自负，说谎欺骗，甚至在安静的床上策划恶事。他们背弃了智慧，选择了黑暗之路。然后，大卫突然将目光转向神，祂的慈爱触及诸天，信实直达云霄，公义如大山屹立，判断如深渊浩瀚。这是一位关怀万物的神，为信靠祂的人提供庇护、丰盛和生命。从历史背景看，这首诗篇出自大卫的时代——一个充满部落冲突、道德挣扎和对神同在渴望的时代——然而，其真理穿越时空，触动每个人的心。 这里蕴含着对所有人的深刻智慧：人生是两条道路的故事。一条道路充满欺骗、骄傲和对神的拒绝，导致一种盲目，甚至无法辨认错误的邪恶。另一条道路被神的光照亮，慈爱、公义和爱在其中掌权。大卫称神为“生命的泉源”，是所有真实和实在的源头，他宣称：“在你的光中，我们看见光。”这不仅是一句诗意的修辞，而是一个启示：神定义了现实本身。祂的属性不是短暂的意见，而是存在的基石，广大而不可动摇。对于那些看不到这一点、固守自己扭曲真理的人，他们在黑暗中跌跌撞撞，被自己的欺骗所误导，误解了世界和自己的位置。然而，对于那些转向祂的人，有祂翅膀下的庇护，祂殿中的满足，以及永不干涸的喜乐之河。 这首诗篇在耶稣身上找到了终极实现，祂以神真理的活化身进入历史。祂说：“我就是道路、真理、生命”（约翰福音 14:6），呼应了大卫对神作为生命泉源的描述。耶稣还宣称：“我是世界的光”（约翰福音 8:12），承诺跟随祂的人不会走在黑暗中，而是拥有生命之光——这与诗篇 36:9 直接相关。祂的生平和教导体现了大卫所赞美的慈爱和公义，以律法无法企及的方式带来了恩典与真理（约翰福音 1:17）。想想祂的比喻，比如稗子和麦子的比喻（马太福音 13:24-30），祂描述了善恶并存的图景，与大卫对恶人与义人的对比如出一辙。耶稣不仅仅指向真理——祂就是真理，道成肉身，向迷失在阴影中的世界揭示了神的心意。 正如诗篇 36 所示，神是真理和现实的创造者，设定了善良与公义的标准。祂的慈爱不是一种建议，而是如天一般真实；祂的公义不可商量的，如山一般坚固。耶稣体现了这一现实，向我们展示了当神的真理行走在我们中间时的模样。但对于那些尚未看见、拒绝这光的人，他们陷入黑暗——一种欺骗和误解的黑暗，谎言伪装成真理。耶稣自己警告说，人们因自己的行为邪恶而爱黑暗过于光（约翰福音 3:19）。这是一种悲惨的状态，但并非无望，因为我们被呼召去改变它。作为祂的跟随者，我们要成为世界的光、地上的盐（马太福音 5:13-16），将神的真理照进黑暗。我们要以爱和怜悯说出真理（以弗所书 4:15），而不是以审判，邀请他人看见神国度的现实和带来的希望。 因此，诗篇 36 向我们提出的挑战是：你将选择哪条路？是黑暗之路，谎言之父编织欺骗之网，还是光明之路，神的真理让你得自由？大卫看到恶人因自己的选择跌倒，而正直的人在神的看顾下站立稳固。耶稣提供了同样的选择——在祂的光中得生命，还是在阴影中跌跌撞撞。做一个真理之子，一个“TeknaTruth”，拥抱神的爱与公义的现实。远离这个世界的欺骗，踏入祂的光中，并邀请他人也这样做。生命的泉源正在流动——你会饮用它吗？

诗篇35（新国王詹姆斯版，NKJV）大卫的诗 1 耶和华啊，求你为我辩护，与那些与我争竞的人对抗；与那些攻击我的人争战。2 求你拿起盾牌和 buckler，起来帮助我。3 求你抽出长矛，阻止那些追赶我的人。对我的灵魂说：“我是你的救赎。”4 愿那些谋害我性命的人蒙羞受辱；愿那些图谋伤害我的人退后羞愧。5 愿他们如风前的糠秕，让耶和华的使者追赶他们。6 愿他们的道路黑暗湿滑，让耶和华的使者追逐他们。7 因为他们无故为我设下网罗，无故为我的性命挖坑。8 愿毁灭出其不意地临到他，愿他所隐藏的网罗缠住自己；让他落入那毁灭之中。9 我的灵魂必因耶和华而喜乐；它必因祂的救赎而欢欣。10 我的全身骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救赎那被强者欺压的贫穷人，是的，救赎那被掠夺的贫穷与困乏之人？”11 凶恶的见证人起来；他们问我不知道的事。12 他们以恶报善，使我的灵魂悲伤。13 至于我，当他们病了，我穿上麻布；我以禁食谦卑自己，我的祷告回到我自己的心中。14 我来回踱步，如同为朋友或兄弟；我低头沉重，如同为母亲哀悼。15 但在我遭遇患难时，他们却欢喜聚集；攻击我的人聚在一起，我却不知情；他们撕裂我，不住手；16 与宴会上的不虔诚嘲笑者一起，他们对我咬牙切齿。17 耶和华啊，你要观看多久？求你救我脱离他们的毁坏，救我宝贵的性命脱离狮子。18 我要在大会中感谢你；我要在众人中赞美你。19 不要让那些无故与我为敌的人因我而欢喜；也不要让那些无故恨我的人挤眉弄眼。20 因为他们不说和平的话，却对地上安静的人设计诡诈。21 他们还张大口攻击我，说：“哈哈，哈哈！我们的眼睛看见了。”22 耶和华啊，你已经看见；不要保持沉默。主啊，不要远离我。23 求你奋起，为我伸冤，为我的事业，我的上帝和主啊。24 耶和华我的上帝啊，照你的公义为我伸冤；不要让他们因我而欢喜。25 不要让他们心里说：“啊，这正是我们所愿的！”不要让他们说：“我们吞灭了他。”26 愿那些因我受伤害而欢喜的人蒙羞，陷入共同的混乱；愿那些自高自大攻击我的人披上羞耻和辱没。27 愿那些支持我正义事业的人欢呼喜乐；愿他们不断地说：“耶和华当受尊崇，祂喜悦祂仆人的兴盛。”28 我的舌头要终日述说你的公义，并赞美你。 诗篇35是一首充满激情的祷告，祈求上帝的干预，是在反对和迫害中寻求神圣帮助的真挚呼喊。传统上认为这首诗的作者是大卫或古以色列的另一位义人，诗人在此寻求庇护、力量和保护，以对抗那些不公地谋害他的人。这首诗篇是人类在逆境中转向上帝的永恒见证，即便生活显得黑暗和充满挑战，祂不变的爱和信实依然带来希望。 历史背景与对上帝的依赖历史上，像诗篇35这样的诗篇源于以色列信徒在苦难和迫害中的真实经历。这些诗由与上帝立约关系深厚的人所写，反映了他们对上帝应许的坚定信任和对祂救赎能力的毫不动摇的信仰。这首诗不仅是个人的呼求，也与更广泛的信仰团体产生共鸣，强调在对抗压迫时团结一致并依靠上帝作为终极救赎源头的集体力量。 普世的真理与对正义的渴望诗篇35的深层智慧超越了其历史背景，诉说了人类在充满邪恶和不公的世界中对正义和公义的普遍渴望。诗人的恳求突显了祷告的转化力量以及信靠上帝作为我们的避难所和力量所带来的安慰。这一永恒的信息提醒我们，即便在最黑暗的时刻，只要我们将信仰寄托于祂，总有光明和希望。 耶稣作为诗篇的应验在耶稣的生平中，我们看到了诗篇35对救赎呼求的完美体现。与诗人一样，耶稣面临迫害、误解和背叛，但他始终坚定信仰，完全托付于父神的旨意。他的教导，包括《好撒玛利亚人》的比喻（路加福音10:25-37），呼应了诗篇对怜悯和正义的呼召。在这个比喻中，一个被鄙视的撒玛利亚人对被宗教领袖忽视的受伤旅人展现怜悯，体现了耶稣所倡导的激进的爱与公义——直接反映了诗人对上帝干预不公的祈求。 真理与欺骗的对立诗篇35生动地对比了上帝的真理与诗人的敌人所持的欺骗，这些敌人无故谋害他。上帝被描绘为真理的终极源头，而那些反对祂的人则深陷谎言和黑暗之中。这一二元对立挑战我们作为基督徒成为光明的儿女——在充满困惑和欺骗的世界中承载上帝的智慧和真理。耶稣在约翰福音8:32中强化了这一点，宣称：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由，”强调了接受祂教导并拒绝虚假的解放力量。 行动的呼召在接受诗篇35的真理时，我们被邀请成为上帝救赎工作的积极参与者。作为基督的追随者，我们被呼召反映祂的智慧和爱，照亮仍在黑暗中徘徊之人的道路。这首诗敦促我们将基督之爱的转化力量扩展到所有人，为那些尚未看见真理的人祈祷，并努力带领他们进入在祂里面找到的自由。让我们承诺成为真理之子，活出上帝的旨意，确保祂的光芒照亮世界每一个需要的角落。 结论诗篇35有力地提醒我们，即便在人生最艰难的时刻，只要我们信靠上帝的救赎，希望依然存在。它呼召我们坚定信仰，体现基督的怜悯和正义，在一个充满欺骗的世界中成为真理的灯塔，为所有寻求真理的人提供自由与爱的应许。

诗篇34，由大卫所作，是一首充满活力的见证，述说神的信实，是对赞美的呼召，也是指引人们活在神圣真理之光中的指南。以下是新国王詹姆士版（NKJV）的完整文本，紧接着是融合历史背景、更深真理、与耶稣的联系以及呼召人们接受神作为真理与现实之作者的评论。 诗篇34（NKJV）信靠神之人的幸福大卫在亚比米勒面前装疯，被驱逐后离去时所作的诗。 1 我要时时称颂耶和华；祂的赞美必常在我口中。2 我的灵魂要以耶和华为荣；谦卑的人听见就喜乐。3 哦，与我一同尊崇耶和华，让我们一起高举祂的名。 4 我寻求耶和华，祂应允我，救我脱离一切恐惧。5 仰望祂的人面有光彩，他们的脸不至羞愧。6 这穷苦人呼求，耶和华听见，救他脱离一切患难。7 耶和华的使者围绕敬畏祂的人安营，救护他们。 8 哦，你们要尝尝主的美善；信靠祂的人有福了！9 耶和华的圣民哪，你们要敬畏祂！敬畏祂的人一无所缺。10 少壮狮子尚且缺乏，忍饥挨饿；但寻求耶和华的人，必不缺任何美物。 11 孩子们，来听我说；我要教导你们敬畏耶和华。12 谁是那喜爱人生、爱慕长寿、得享美福的人呢？13 要约束你的舌头不言恶，你的嘴唇不说诡诈的话。14 远离恶事，行善事；寻求和平，追随和平。 15 耶和华的眼目眷顾义人，祂的耳朵垂听他们的呼求。16 耶和华的面对抗作恶的人，要从地上除灭他们的名号。 17 义人呼求，耶和华听见，救他们脱离一切患难。18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 19 义人多有患难，但耶和华救他脱离这一切。20 祂保护他全身的骨头，一根也不折断。21 恶必害死恶人，恨恶义人的必被定罪。22 耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的人，必不被定罪。 评论 诗篇34源于大卫生命中的一个绝望时刻，当时他为逃避扫罗的追杀，来到迦特王亚吉（可能即亚比米勒，参看撒母耳记上21:10-15）的宫廷。出于对生命的恐惧，大卫装疯以求逃脱——对一个战士和未来的王而言，这是一个谦卑甚至羞耻的行为。然而，从这低谷中，大卫创作了一首坚定赞美的诗歌，宣告：“我要时时称颂耶和华；祂的赞美必常在我口中”（第1节）。这一历史背景揭示了一个深刻的真理：神的救赎在我们软弱的时刻最为耀眼。大卫的装疯是人类的策略，但真正的救赎来自神，祂听见大卫的呼求，救他脱离恐惧与危险（第4节）。这为诗篇的更深智慧奠定了基础：神是真理与现实的作者，祂看透我们的伪装，在我们需要时与我们相遇。 这首诗邀请所有人——谦卑的、破碎的或受苦的——亲自体验神的美善。“哦，你们要尝尝主的美善”（第8节）不是一种理论上的提议，而是一个与活神相遇的邀请。这与耶稣在约翰福音7:37-38（NKJV）的话相呼应：“节期的末日，就是那最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’” 正如大卫呼召我们品尝神的美善，耶稣将自己呈现为活水的源泉，满足灵魂最深的渴望。那些尚未认识这一真理、活在黑暗与欺骗中的人，错过了耶稣在约翰福音14:6（NKJV）所宣告的现实：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” 远离祂的生活是在误解的世界中徘徊，追逐阴影而非神真实的本体。 大卫在第11-14节的教导——关于敬畏耶和华、说真话、追求和平——与耶稣的教导，尤其是撒种的比喻（马太福音13:3-9, 18-23）相呼应。在这个比喻中，耶稣描述神的道如同种子落在不同的土壤上，代表接受或拒绝真理的心。第23节（NKJV）说：“那撒在好地上的，就是人听道明白了，结实有百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 这与诗篇34:14“远离恶事，行善事”的呼召相符。敬畏耶和华并活出公义的人成为神真理的沃土，结出和平与目标的生命果实。相反，正如大卫在第16节警告，那些拒绝这条道路的人将面对“耶和华的面对抗作恶的人”的现实。这并非出于报复，而是反映了神作为真理本质的特性——根植于欺骗的恶无法在祂的同在中站立。 诗篇承诺神与伤心的人亲近（第18节），这在耶稣身上得到了终极实现，祂来医治伤心的人（以赛亚书61:1，在路加福音4:18实现，NKJV：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医治伤心的人”）。耶稣体现了“围绕敬畏祂的人安营”的耶和华使者（第7节），提供保护与同在。第20节惊人的预言——“祂保护他全身的骨头，一根也不折断”——直接指向耶稣的十字架受难，祂的骨头不像旁边的强盗那样被折断（约翰福音19:36，NKJV：“这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断。’”）。这一联系凸显耶稣作为受苦却被救赎的义人，为所有信靠祂的人确保了救赎（第22节）。 对于那些活在黑暗中的人，诗篇34是一盏明灯。它揭示了一个神听见谦卑人呼求（第6节）、眷顾义人（第15节）、救他们脱离患难（第19节）的世界。然而，许多人仍被欺骗蒙蔽，不明白耶稣是照亮现实的真理。作为信徒，我们被呼召分享这光，邀请他人与我们一同“尊崇耶和华”（第3节），品尝祂的美善。这一使命与耶稣的迷羊比喻（路加福音15:4-7，NKJV：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？……我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”）相呼应。正如耶稣寻找迷失的羊，我们也要引导那些在黑暗中的人走向神爱与救赎的真理。 诗篇34是呼召我们活为真理之子，而非欺骗之子。选择真理就是信靠救赎的神，跟随耶稣作为道路、真理、生命，在祂的现实之光中行走。让我们像大卫一样，持续赞美神，与破碎的人分享祂的美善，邀请那些在黑暗中的人来尝尝主的美善。你愿意成为真理之子，在阴影的世界中闪耀祂的光吗？

主在创造与历史中的至高无上 1 义人啊，当在耶和华里喜乐！正直人的赞美是美好的。2 要用琴赞美耶和华，用十弦乐器为祂奏乐。3 向祂唱新歌，弹得巧妙，欢呼喜乐。4 因为耶和华的话语是正直的，祂一切作为都凭真实。5 祂喜爱公义和公平，全地充满耶和华的良善。6 诸天藉耶和华的话语造成，天上的万象藉祂口中的气而成。7 祂将海水聚集成堆，将深渊储存在库中。8 愿全地都敬畏耶和华，世上所有的居民都当敬畏祂。9 因为祂说了，就成就；祂命令了，就立定。10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的计划无功。11 耶和华的筹算永远立定，祂心中的计划直到万代。12 以耶和华为神的国是有福的，祂所拣选为自己产业的民也是有福的。13 耶和华从天上观看，祂看见所有的人子。14 从祂的居所，祂察看地上所有的居民，15 祂塑造每一个人的心，祂察看他们一切的行为。16 君王不是因军队众多得救，勇士不是因力量强大获救。17 马匹是徒然的倚靠，不能因其大力救人。18 看哪，耶和华的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人，19 为要救他们的灵魂脱离死亡，在饥荒中保守他们存活。20 我们的灵魂等候耶和华，祂是我们的帮助和盾牌。21 我们的心必因祂喜乐，因为我们信靠祂的圣名。22 耶和华啊，愿你的慈爱临到我们，正如我们所仰望你的。 诗篇33以一首充满活力的赞美诗篇爆发出来，呼召义人以音乐和新歌在耶和华里喜乐，这是对作为真理和现实之作者的上帝的恰当回应。从历史背景来看，这首诗篇很可能出现在以色列人从巴比伦被掳归回后（约公元前5世纪），当时以色列正在重建其身份。经历了人间计划的脆弱和帝国的强盛后，人民被提醒耶和华的筹算永远立定（第11节）。诗篇强调上帝对国家和创造的主权，对一个被强大邻国包围的民族来说，这是一个强有力的安慰，提醒他们没有军队或君王能与造物主的力量相比（第16-17节）。上帝聚敛海水、用话语创造诸天的意象（第6-7节）呼应了创世记1章的创造叙述，其中“神说：‘要有光’，就有了光”（创世记1:3）。这种联系强调上帝是一切现实的终极源头，祂的话语不仅是真实的，而且使真理成真。 诗篇33的更深智慧在于它将上帝描绘为公义、公平和良善的基础（第5节）。对所有人来说，这一真理邀请我们将生活与那位察看所有人心、思量所有行为的上帝对齐（第13-15节）。在一个常常被欺骗笼罩的世界里——人类的计划、骄傲和权力导致混乱——诗篇33揭示真正的安全和希望唯独在上帝之中。那些尚未看见这一真理的人生活在某种黑暗中，被人类力量或智慧足以依靠的幻觉所误导。诗人通过宣告“君王不是因军队众多得救”（第16节）反驳这一点，提醒我们世俗的权力与上帝永恒的旨意相比是短暂的。 这一真理在耶稣的宣告中得到终极体现，祂说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14:6）。耶稣体现了耶和华的话语是“正直的”和“凭真实”的（第4节）。在祂里面，上帝话语的创造力（第6节）成为肉身，正如约翰福音1:1-3所说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。” 耶稣是诗篇33中上帝的话语塑造现实这一异象的实现，祂的生命揭示了上帝所爱的公义和公平（第5节）。诗篇中敬畏耶和华并仰望祂慈爱的呼召（第18节）在耶稣的浪子回头比喻（路加福音15:11-32）中得到回响，那里父亲的慈爱欢迎浪子回家。在路加福音15:20-22中，我们读到：“他还离得远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上。’” 这个比喻展示了诗篇33所庆祝的上帝的慈爱，这慈爱救人脱离死亡，并在饥荒中保守生命（第19节）。 诗篇强调上帝对敬畏祂之人的看顾（第18节）也与耶稣在失羊比喻中的教导相连（路加福音15:3-7）。在路加福音15:4-6中，耶稣说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’” 这反映了诗篇33:13-14中描述的上帝从天上察看全人类的同样神圣关注，寻找那些信靠祂的人。对于那些仍生活在黑暗中——被欺骗或误解所困——这些比喻与诗篇33一起提供了一盏希望的灯塔：上帝寻找我们，不是为了定罪，而是为了救赎。 作为信徒，我们被呼召将这一真理带给在阴影中跌跌撞撞的世界。诗篇宣告“全地充满耶和华的良善”（第5节），这是要我们宣扬上帝的真实，胜过破碎世界的谎言。耶稣，作为真理的化身，向我们展示了如何作为光的儿女而非欺骗的儿女而活。以弗所书5:8-9强化了这一点：“你们从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、真实。” 我们的使命是反映上帝的真理和慈爱，邀请他人如诗篇33所敦促的那样在耶和华里喜乐（第1节）。 因此，让我们向这位创造现实、说了就成就的上帝唱新歌（第9节）。让我们信靠祂的圣名（第21节），安息在祂的慈爱中，知道耶稣——道路、真理、生命——已经揭示了父的心。 对于那些仍在黑暗中的人，让我们成为这光的承载者，分享那救人脱离死亡、在饥荒中保守生命的希望（第19节）。今天，选择做真理之子，而不是欺骗和黑暗之子，让你的生活回响诗篇33的喜乐赞美，因为耶和华是我们的帮助和盾牌（第20节）。

Below is the translation of the provided text, including the commentary and the full text of Psalm 32 from the NKJV, into Chinese (Simplified): 诗篇32：忏悔与信任的蒙福之路 诗篇32是大卫的一首默想诗篇，深刻地反思了宽恕的喜乐、未认罪的重担以及慈爱上帝的引导。在《新国王詹姆斯版》中，诗篇32的全文如下： 诗篇32宽恕的喜乐大卫的诗。默想。 1 蒙福的是那罪过得赦免、罪恶被遮盖的人。2 蒙福的是耶和华不将罪归于他、心中没有诡诈的人。3 当我沉默不语时，我的骨头因终日呻吟而衰老。4 因为昼夜你的手重压在我身上；我的精力如同夏日的干旱枯竭。细拉5 我向你承认我的罪，没有隐藏我的罪孽。我说：“我要向耶和华承认我的过犯，”你就赦免了我的罪恶。细拉6 为此，凡虔诚的人都当在你可寻找的时候向你祷告；在洪水泛滥时，灾祸必不临近他。7 你是我的藏身之处；你必保守我免受患难；你必以得救的歌声四面环绕我。细拉8 我要教导你，指示你当行的路；我要用我的眼目引导你。9 不要像马或骡子那样没有悟性，必须用嚼子和缰绳约束，否则它们不会靠近你。10 恶人必多受痛苦；但信靠耶和华的人，必有慈爱四面环绕他。11 你们义人当在耶和华里喜乐欢欣；你们心中正直的人，都当欢呼！ 这首诗篇传统上归于大卫，可能源自他的个人经历，或许是在他与拔示巴犯罪以及随后被先知拿单责问之后（撒母耳记下12章）。历史上，大卫的生平充满了巨大的胜利和深刻的失败，诗篇32捕捉了一个人坦诚面对隐藏罪恶的苦涩和神圣宽恕的甘甜。在古代以色列，认罪不仅是个人行为，也是群体行为，通常与献祭和公开承认上帝的怜悯相关。诗篇的背景反映了一种文化，在这种文化中，罪被认为不仅扰乱个人内心的平安，还破坏了与上帝的盟约关系，而宽恕则恢复了与上帝和群体的和谐。 诗篇以宣告蒙福开始，祝福那些罪得赦免、罪孽不被计较的人。“遮盖”罪恶和心中无诡诈的观念指向一个更深的真理：上帝作为真理和现实的创造者，看透一切伪装。生活在未认罪的罪中，就是生活在黑暗中，是一种自欺的状态，否认自己破败的现实。大卫描述他的身体和情感痛苦——骨头衰老，精力枯竭——生动地描绘了未认罪的代价。这种经历无论在古代以色列还是今天都是通用的：隐藏失败使我们与上帝、自己和他人隔离。然而，当大卫认罪的那一刻，宽恕立即而完全地涌入。这是给所有人的智慧：向神说真话，尤其是认罪，是通往自由的道路。认罪是从黑暗走向上帝怜悯之光的步伐。 诗篇与耶稣的联系令人震撼。耶稣是上帝宽恕的化身，他不是以暂时的赎罪遮盖罪恶，而是用自己的血遮盖罪。在罗马书4:6-8中，保罗引用诗篇32:1-2来说明因信称义：“正如大卫也论到那不凭行为、而被上帝算为义的人是有福的：‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不将罪归于他的，这人是有福的。’”这段经文将大卫的经历与福音联系起来，耶稣承担了所有人的罪孽，确保信靠他的人不被定罪。耶稣自己在教导中呼应了诗篇的主题，特别是在浪子回头的比喻中（路加福音15:11-32）。浪子像大卫一样醒悟并承认自己的失败，父亲像诗篇32中的上帝一样跑去拥抱并恢复他。比喻的经文包括：“他就起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上’”（路加福音15:20-22）。这反映了诗篇从认罪到神圣拥抱、从干旱到得救之歌的转变。 诗篇32还将上帝描绘为引导者，承诺指示并教导当行的路，用他的眼目看顾。这正是耶稣在约翰福音14:6中的宣告：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣不仅是道路，更是真理的化身，揭示了现实的真相——有罪的人类需要恩典。那些拒绝这一点的人生活在黑暗中，被自己的骄傲或恐惧所欺骗，无法看到上帝提供的藏身之处。诗篇警告不要像顽固的骡子，这与耶稣的撒种比喻（马太福音13:3-9，18-23）相呼应，那里有些心硬如石，拒绝真理的话语。经文记载：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了……凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了”（马太福音13:3-4，19）。像诗篇32中的骡子一样，那些抗拒上帝引导的人错过了环绕信靠者的怜悯。 诗篇呼吁在“可寻找的时候”祷告，强调寻求上帝的紧迫性，这是耶稣在寻求天国的教导中放大的主题（马太福音6:33）。无法触及虔诚者的“洪水泛滥”指向上帝的保护，最终在耶稣的应许中得以实现，他赐下超越审判洪水的永生。诗篇最后几节对比了恶人的痛苦与信靠耶和华者的怜悯，呼应了耶稣在约翰福音16:33中的话：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”诗篇结尾的劝勉——喜乐欢呼——是呼召我们活出真理之子的生命，庆祝上帝宽恕和引导的现实。 对于仍处于黑暗中、未认识到耶稣是道路、真理和生命的人，诗篇32是一盏明灯。它揭示了一位宽恕、引导和保护的上帝，但也是一位要求诚实的上帝。生活在欺骗中——隐藏罪恶、拒绝真理——就是选择痛苦而非怜悯。作为信徒，我们被呼召将这一信息带给迷失在黑暗中的人，分享宽恕的喜乐和耶稣的盼望。像大卫一样，我们必须见证认罪与信靠带来的自由。让我们成为真理之子，而非欺骗之子，在上帝怜悯的光中欢呼，并邀请他人加入宽恕的蒙福之路。 做真理之子——认罪、信靠、在宽恕与引导的上帝中喜乐，并引领他人从黑暗进入他奇妙的光明。

诗篇31与信靠现实的呼召 诗篇31是大卫发自内心的呼喊，他是一个身陷危险、背叛和绝望的人，却紧紧抓住上帝同在与真理的不可动摇的现实。这篇诗篇的话语穿越了几个世纪，触动每一个面对逆境或感受到被拒绝刺痛的人。然而，超越其直接背景，诗篇31揭示了一个深刻的真理：上帝是所有现实的创造者，信靠祂就是与真实、永恒和不可动摇的事物保持一致。拒绝这一点就是迷失在欺骗中，生活在虚妄的阴影中，羞于支撑我们的现实本身。这篇评论探讨了诗篇的历史根源、其更深的智慧、与耶稣作为真理化身的联系，以及对所有人拥抱现实而非黑暗的迫切呼召。 诗篇31（新国王詹姆斯版）献给乐长。大卫的诗。1 耶和华啊，我投靠你；愿我永不羞愧；凭你的公义拯救我。2 求你侧耳听我，快快拯救我；作我避难的磐石，拯救我的坚固堡垒。3 因为你是我的磐石，我的堡垒；因此，为你的名，引导我，指引我。4 求你救我脱离他们为我暗设的网罗，因为你是我的力量。5 我将我的灵魂交在你手中；耶和华真理的上帝啊，你已救赎我。6 我恨恶那些崇拜无用偶像的人；但我信靠耶和华。7 我要因你的慈爱欢喜快乐，因为你顾念我的患难，知道我灵魂的困苦，8 没有将我交在敌人手中；你使我的脚站在宽阔之地。9 耶和华啊，求你怜悯我，因为我身处患难；我的眼睛因悲伤而衰弱，是的，我的灵魂和身体也是如此！10 因为我的生命耗尽于悲伤，我的年日消逝于叹息；因我的罪孽，我的力气衰竭，我的骨头也衰弱了。11 我在所有敌人中成了羞辱，尤其在我的邻居中，对我的熟人也成了可憎；在外面看见我的人都逃避我。12 我被遗忘，如同死人，无人记念；我就像一个破碎的器皿。13 因为我听见许多人的毁谤；恐惧四面环绕；他们一同商议攻击我，他们图谋要夺我的性命。14 至于我，我信靠你，耶和华；我说：“你是我的上帝。”15 我的时日都在你手中；求你救我脱离敌人的手，和那些迫害我的人。16 求你使你的脸光照你的仆人；因你的慈爱救我。17 耶和华啊，求你不要使我羞愧，因为我呼求你；愿恶人羞愧；愿他们在坟墓中寂静。18 愿那说狂傲和轻慢之言，骄傲地攻击义人的谎言之唇被封住。19 你的良善何其大，你为敬畏你的人存留，为信靠你的人在世人面前预备！20 你必将他们藏在你同在的隐秘处，免受人的阴谋；你必在帐幕中暗暗保护他们，免受舌头的争竞。21 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固的城中向我显出他奇妙的慈爱！22 我在急忙中说：“我被割断，不在你眼前”；然而，当我向你呼求时，你却听见了我恳求的声音。23 你们这些圣徒啊，要爱耶和华！因为耶和华保护忠信的人，并加倍报应骄傲的人。24 你们盼望耶和华的人，要刚强，祂必坚固你们的心。 从历史上看，诗篇31被认为是大卫所作，可能是在他经历强烈个人危机时写成的。学者们认为，这可能与他被扫罗迫害或他儿子押沙龙叛乱有关，这两个时期都充满了背叛、诽谤和致命的危险。“暗设的网罗”（第4节）和敌人图谋夺他性命（第13节）的意象反映了大卫宫廷中的政治和个人阴谋。短语“恐惧四面环绕”（第13节）与耶利米在**耶利米书6:25（新国王詹姆斯版）**中的哀叹相呼应：“不要出到田野，也不要行在路上，因为有敌人的刀剑，恐惧四面环绕。”这表明了一种共同的文化表达，描述压倒性的威胁。大卫的世界是一个信任稀缺的世界，偶像——虚假的神或人的计谋——提供了短暂的安全感。然而，他将自己锚定在“真理的上帝耶和华”（第5节）上，这个称号强调了上帝在敌人欺骗中不变的现实。 诗篇31的更深真理在于它描绘了上帝作为现实本身的创造者。大卫的信任不是基于短暂的环境或人的盟友，而是基于那位掌管“我时日”（第15节）并通过真理救赎的上帝。像大卫在第1节中恳求的那样，羞于信靠上帝，就是羞于现实——上帝亲手编织的存在之网。信靠偶像或人的计谋，如大卫在第6节中拒绝的，是拥抱虚妄，生活在经不起推敲的谎言中。这是一个普遍的智慧：每个人都面临选择，要么与真理保持一致，要么追逐影子。那些选择欺骗的人生活在黑暗中，正如耶稣在**约翰福音3:19-20（新国王詹姆斯版）**中所描述：“这就是定罪，因为光来到世上，人却爱黑暗过于光，因为他们的行为是恶的。凡作恶的都恨光，不来就光，免得他的行为暴露。”黑暗不仅是道德的失败，而是拒绝看到上帝定义的现实。 耶稣是诗篇31对真理和救赎呼喊的终极实现。他在十字架上的话，“我将我的灵魂交在你手中”（路加福音23:46，新国王詹姆斯版：“耶稣大声喊着说：‘父啊，我将我的灵魂交在你手中。’说了这话，就断了气”），呼应了第5节，揭示了他是那位即使在死亡中也完全信靠上帝现实的人。耶稣是“道路、真理、生命”（约翰福音14:6，新国王詹姆斯版：“耶稣对他说：‘我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去’”），是大卫所寻求的真理的化身。信靠耶稣就是信靠现实本身，因为他是万物借以被造的道（约翰福音1:3，新国王詹姆斯版：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”）。那些拒绝他的人，正如耶稣在撒种的比喻中所警告的，就像落在石头地上的种子，无法在真理中生根（马太福音13:5-6，新国王詹姆斯版：“有的落在石头地上，那里没有多少土；它们立刻发芽，因为土不深。但太阳出来后，它们被晒焦，因没有根就枯干了”）。这个比喻说明了肤浅的信仰在试炼中如何枯萎，就像诗篇31中那些信靠偶像而非上帝现实的人。 大卫祈求上帝的面光照（第16节），让人想起**民数记6:24-26（新国王詹姆斯版）**中的祭司祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这光照的脸是上帝的恩典，在耶稣——“世界的光”（约翰福音8:12，新国王詹姆斯版：“耶稣又对他们说：‘我就是世界的光。跟从我的，绝不在黑暗里走，必要得着生命的光’”）中完全显现。那些生活在欺骗中，羞于现实的人，就像耶稣在恶园户比喻（马太福音21:33-41，新国王詹姆斯版）中描述的租户，拒绝地主的儿子，以为自己可以夺取葡萄园。他们的虚妄导致毁灭，正如大卫祈求恶人被沉默（第18节）。然而，诗篇31不仅是反对敌人的呼喊，也是希望的呼召。大卫从绝望到赞美的转变（第19-24节）呼应了耶稣在芥菜种比喻（马太福音13:31-32，新国王詹姆斯版：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，但长起来后，却比各样的菜更大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上”）中的应许。信靠上帝的现实，虽然起初微小，却成长为不可动摇的力量。 对于那些尚未看见，生活在黑暗和误解中的人，诗篇31是一盏明灯。他们不是被定罪的敌人，而是迷失的羊，正如耶稣在迷羊比喻（路加福音15:4-6，新国王詹姆斯版：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上”）中所描述。我们被呼召将真理带给他们，将基督现实的光芒照进他们的虚妄。这不仅是个人的旅程，也是共同的使命，正如大卫敦促：“你们这些圣徒啊，要爱耶和华！”（第23节）。活在真理中就是拒绝对现实的羞耻，拥抱上帝作为万有之源，并跟随耶稣作为道路、真理和生命。 因此，让我们成为真理之子，而不是欺骗和黑暗之子。选择上帝的现实，胜过世界的短暂谎言。信靠那位掌管你时日、通过真理救赎、并使他的脸光照你的人。将这真理带给那些仍然迷失的人，让他们也能走出阴影，进入基督永恒现实的光中。

诗篇30大卫为献殿所作的诗歌。1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你提拔了我，不让我的仇敌向我夸耀。2 耶和华我的神啊，我向你呼求，你就医治了我。3 耶和华啊，你从阴间救我的灵魂，使我存活，不至下入深渊。4 耶和华的圣民哪，你们要向他歌颂赞美，因他的圣名而感恩。5 因为他的怒气不过片刻，他的恩典乃是一生之久；夜间虽有哭泣，早晨必有喜乐。6 我在安稳时曾说：“我永不动摇。”7 耶和华啊，因你的恩惠，你使我的山坚立稳固；你掩面不顾，我就惊惶。8 耶和华啊，我向你呼求，向你恳求：9 “我若下入深渊，我的血有何益处呢？尘土能赞美你吗？能宣扬你的真理吗？10 耶和华啊，求你垂听，怜悯我；耶和华啊，求你作我的帮助！”11 你将我的哀哭变为舞蹈，脱去我的麻衣，给我披上喜乐，12 使我的荣耀向你歌颂，不致缄默。耶和华我的神啊，我要永远感谢你。 这首归于大卫的诗篇承载着永恒的分量，是一首感恩与转变之歌，跨越世纪仍能引起共鸣。从历史上看，它与一个胜利的时刻相关——很可能是大卫的宫殿或圣殿的奉献，这是神对其立约子民信实的象征。大卫曾面对敌人、疾病和死亡的阴影，但神救赎了他。“殿”可能是他的宫殿或圣殿，是神与以色列同在的场所。这一背景将诗篇置于一个具体时刻：大卫，曾经是逃亡者，如今安稳站立，敌人被击败，生命得以恢复。“深渊”和“阴间”唤起了希伯来人对阴间的概念，一个沉默且与神隔绝的地方。大卫的救赎不仅是身体上的，更是灵性上的——从绝望和神圣审判中被拯救。 然而，诗篇30超越了大卫的故事，揭示了普世的真理。它展示了神作为现实的创造者，掌管生与死。第5节——“因为他的怒气不过片刻，他的恩典乃是一生之久；夜间虽有哭泣，早晨必有喜乐”——捕捉了深刻的智慧：苦难是真实的，但暂时的；神的怜悯长存。这不是立即解脱的承诺，而是一种视角的转变。哭泣的夜晚，无论是悲伤、疾病还是失败，都会迎来早晨。这一真理穿透了人类经历的黑暗，痛苦看似永恒。神的恩典，他的立约之爱，是所有人的锚，带来超越环境的希望。 诗篇还警告不要自恃。第6节中，大卫承认：“我在安稳时曾说：‘我永不动摇。’” 繁荣可能蒙蔽我们，滋生虚假的无敌感。但当神“掩面不顾”（第7节），大卫的信心崩塌。这是人类的普遍缺陷——信靠财富、地位或力量，而非神。这里的更深真理是谦卑：我们的安全不在于自己，而在于神的恩惠，使我们的“山坚立稳固”（第7节）。对于那些看不到这一点、依靠自己理解的人，他们活在一种黑暗中，被控制的幻觉所欺骗。箴言3:5-6（NKJV）呼应了这一点：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。” 否则，就是在误解中跌倒，错过了神是所有真理源头的现实。 诗篇30与耶稣的联系尤为生动，他体现了神最终的救赎。大卫从阴间被救赎，预示了基督的复活。在约翰福音11:25-26（NKJV）中，耶稣宣称：“我就是复活与生命。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。” 耶稣是神将灵魂从深渊救出的应许的实现。他的死与复活将哀哭变为舞蹈（第11节），不仅为一个人，而是为所有信他的人。罪与羞耻的“麻衣”被救赎的“喜乐”取代。这种转变呼应了耶稣的浪子回头比喻（路加福音15:20-24，NKJV）：“他还离得远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴……因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就欢乐起来。” 如同浪子的归回，诗篇30庆祝神恢复与喜乐的怜悯。 耶稣还直接与诗篇的赞美呼召相连。第4节——“耶和华的圣民哪，你们要向他歌颂赞美，因他的圣名而感恩”——在基督里找到最终表达。希伯来书13:15（NKJV）敦促：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” 耶稣作为“道路、真理、生命”（约翰福音14:6，NKJV），是通往神的路径。拒绝他的人仍留在黑暗中，正如约翰福音8:12（NKJV）所说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 这黑暗不仅是无知，更是欺骗——拒绝看到耶稣所体现的真理。作为信徒，我们的使命是照亮这光，将理解带给那些迷失在误解中的人，正如耶稣在马太福音5:16（NKJV）所吩咐：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 诗篇第9节的恳求——“尘土能赞美你吗？能宣扬你的真理吗？”——强调了我们的目的：在活着时宣扬神的真理。这与耶稣的才干比喻（马太福音25:14-30）一致，仆人被委托资源为主人增值。埋藏才干的仆人，如同不能赞美的尘土，未能宣扬神的真理。我们被呼召用生命、声音来尊崇神，正如大卫在第12节所誓言：“我要永远感谢你。” 这是对抗黑暗的解药——活出真理与光之子的生命，反映神的怜悯和基督胜利的现实。 对于仍处黑暗中的人，诗篇30是一个邀请。世界提供欺骗——虚假的安全、短暂的快乐——但耶稣提供生命。我们作为真理的承载者，必须温柔却大胆地分享，帮助他人看到黑夜之后的早晨喜乐。选择做真理之子，而非欺骗与黑暗之子。踏入基督的光中，赞美提拔你的神，让你的生命向有需要的世界宣告他的真实。