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Month: May 2025

诗篇34：救赎与真理之歌

Posted on by tekna ZhenLi

诗篇34，由大卫所作，是一首充满活力的见证，述说神的信实，是对赞美的呼召，也是指引人们活在神圣真理之光中的指南。以下是新国王詹姆士版（NKJV）的完整文本，紧接着是融合历史背景、更深真理、与耶稣的联系以及呼召人们接受神作为真理与现实之作者的评论。 诗篇34（NKJV）信靠神之人的幸福大卫在亚比米勒面前装疯，被驱逐后离去时所作的诗。 1 我要时时称颂耶和华；祂的赞美必常在我口中。2 我的灵魂要以耶和华为荣；谦卑的人听见就喜乐。3 哦，与我一同尊崇耶和华，让我们一起高举祂的名。 4 我寻求耶和华，祂应允我，救我脱离一切恐惧。5 仰望祂的人面有光彩，他们的脸不至羞愧。6 这穷苦人呼求，耶和华听见，救他脱离一切患难。7 耶和华的使者围绕敬畏祂的人安营，救护他们。 8 哦，你们要尝尝主的美善；信靠祂的人有福了！9 耶和华的圣民哪，你们要敬畏祂！敬畏祂的人一无所缺。10 少壮狮子尚且缺乏，忍饥挨饿；但寻求耶和华的人，必不缺任何美物。 11 孩子们，来听我说；我要教导你们敬畏耶和华。12 谁是那喜爱人生、爱慕长寿、得享美福的人呢？13 要约束你的舌头不言恶，你的嘴唇不说诡诈的话。14 远离恶事，行善事；寻求和平，追随和平。 15 耶和华的眼目眷顾义人，祂的耳朵垂听他们的呼求。16 耶和华的面对抗作恶的人，要从地上除灭他们的名号。 17 义人呼求，耶和华听见，救他们脱离一切患难。18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 19 义人多有患难，但耶和华救他脱离这一切。20 祂保护他全身的骨头，一根也不折断。21 恶必害死恶人，恨恶义人的必被定罪。22 耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的人，必不被定罪。 评论 诗篇34源于大卫生命中的一个绝望时刻，当时他为逃避扫罗的追杀，来到迦特王亚吉（可能即亚比米勒，参看撒母耳记上21:10-15）的宫廷。出于对生命的恐惧，大卫装疯以求逃脱——对一个战士和未来的王而言，这是一个谦卑甚至羞耻的行为。然而，从这低谷中，大卫创作了一首坚定赞美的诗歌，宣告：“我要时时称颂耶和华；祂的赞美必常在我口中”（第1节）。这一历史背景揭示了一个深刻的真理：神的救赎在我们软弱的时刻最为耀眼。大卫的装疯是人类的策略，但真正的救赎来自神，祂听见大卫的呼求，救他脱离恐惧与危险（第4节）。这为诗篇的更深智慧奠定了基础：神是真理与现实的作者，祂看透我们的伪装，在我们需要时与我们相遇。 这首诗邀请所有人——谦卑的、破碎的或受苦的——亲自体验神的美善。“哦，你们要尝尝主的美善”（第8节）不是一种理论上的提议，而是一个与活神相遇的邀请。这与耶稣在约翰福音7:37-38（NKJV）的话相呼应：“节期的末日，就是那最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’” 正如大卫呼召我们品尝神的美善，耶稣将自己呈现为活水的源泉，满足灵魂最深的渴望。那些尚未认识这一真理、活在黑暗与欺骗中的人，错过了耶稣在约翰福音14:6（NKJV）所宣告的现实：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” 远离祂的生活是在误解的世界中徘徊，追逐阴影而非神真实的本体。 大卫在第11-14节的教导——关于敬畏耶和华、说真话、追求和平——与耶稣的教导，尤其是撒种的比喻（马太福音13:3-9, 18-23）相呼应。在这个比喻中，耶稣描述神的道如同种子落在不同的土壤上，代表接受或拒绝真理的心。第23节（NKJV）说：“那撒在好地上的，就是人听道明白了，结实有百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 这与诗篇34:14“远离恶事，行善事”的呼召相符。敬畏耶和华并活出公义的人成为神真理的沃土，结出和平与目标的生命果实。相反，正如大卫在第16节警告，那些拒绝这条道路的人将面对“耶和华的面对抗作恶的人”的现实。这并非出于报复，而是反映了神作为真理本质的特性——根植于欺骗的恶无法在祂的同在中站立。 诗篇承诺神与伤心的人亲近（第18节），这在耶稣身上得到了终极实现，祂来医治伤心的人（以赛亚书61:1，在路加福音4:18实现，NKJV：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医治伤心的人”）。耶稣体现了“围绕敬畏祂的人安营”的耶和华使者（第7节），提供保护与同在。第20节惊人的预言——“祂保护他全身的骨头，一根也不折断”——直接指向耶稣的十字架受难，祂的骨头不像旁边的强盗那样被折断（约翰福音19:36，NKJV：“这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断。’”）。这一联系凸显耶稣作为受苦却被救赎的义人，为所有信靠祂的人确保了救赎（第22节）。 对于那些活在黑暗中的人，诗篇34是一盏明灯。它揭示了一个神听见谦卑人呼求（第6节）、眷顾义人（第15节）、救他们脱离患难（第19节）的世界。然而，许多人仍被欺骗蒙蔽，不明白耶稣是照亮现实的真理。作为信徒，我们被呼召分享这光，邀请他人与我们一同“尊崇耶和华”（第3节），品尝祂的美善。这一使命与耶稣的迷羊比喻（路加福音15:4-7，NKJV：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？……我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”）相呼应。正如耶稣寻找迷失的羊，我们也要引导那些在黑暗中的人走向神爱与救赎的真理。 诗篇34是呼召我们活为真理之子，而非欺骗之子。选择真理就是信靠救赎的神，跟随耶稣作为道路、真理、生命，在祂的现实之光中行走。让我们像大卫一样，持续赞美神，与破碎的人分享祂的美善，邀请那些在黑暗中的人来尝尝主的美善。你愿意成为真理之子，在阴影的世界中闪耀祂的光吗？

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诗篇33：创造与救赎之歌

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主在创造与历史中的至高无上 1 义人啊，当在耶和华里喜乐！正直人的赞美是美好的。2 要用琴赞美耶和华，用十弦乐器为祂奏乐。3 向祂唱新歌，弹得巧妙，欢呼喜乐。4 因为耶和华的话语是正直的，祂一切作为都凭真实。5 祂喜爱公义和公平，全地充满耶和华的良善。6 诸天藉耶和华的话语造成，天上的万象藉祂口中的气而成。7 祂将海水聚集成堆，将深渊储存在库中。8 愿全地都敬畏耶和华，世上所有的居民都当敬畏祂。9 因为祂说了，就成就；祂命令了，就立定。10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的计划无功。11 耶和华的筹算永远立定，祂心中的计划直到万代。12 以耶和华为神的国是有福的，祂所拣选为自己产业的民也是有福的。13 耶和华从天上观看，祂看见所有的人子。14 从祂的居所，祂察看地上所有的居民，15 祂塑造每一个人的心，祂察看他们一切的行为。16 君王不是因军队众多得救，勇士不是因力量强大获救。17 马匹是徒然的倚靠，不能因其大力救人。18 看哪，耶和华的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人，19 为要救他们的灵魂脱离死亡，在饥荒中保守他们存活。20 我们的灵魂等候耶和华，祂是我们的帮助和盾牌。21 我们的心必因祂喜乐，因为我们信靠祂的圣名。22 耶和华啊，愿你的慈爱临到我们，正如我们所仰望你的。 诗篇33以一首充满活力的赞美诗篇爆发出来，呼召义人以音乐和新歌在耶和华里喜乐，这是对作为真理和现实之作者的上帝的恰当回应。从历史背景来看，这首诗篇很可能出现在以色列人从巴比伦被掳归回后（约公元前5世纪），当时以色列正在重建其身份。经历了人间计划的脆弱和帝国的强盛后，人民被提醒耶和华的筹算永远立定（第11节）。诗篇强调上帝对国家和创造的主权，对一个被强大邻国包围的民族来说，这是一个强有力的安慰，提醒他们没有军队或君王能与造物主的力量相比（第16-17节）。上帝聚敛海水、用话语创造诸天的意象（第6-7节）呼应了创世记1章的创造叙述，其中“神说：‘要有光’，就有了光”（创世记1:3）。这种联系强调上帝是一切现实的终极源头，祂的话语不仅是真实的，而且使真理成真。 诗篇33的更深智慧在于它将上帝描绘为公义、公平和良善的基础（第5节）。对所有人来说，这一真理邀请我们将生活与那位察看所有人心、思量所有行为的上帝对齐（第13-15节）。在一个常常被欺骗笼罩的世界里——人类的计划、骄傲和权力导致混乱——诗篇33揭示真正的安全和希望唯独在上帝之中。那些尚未看见这一真理的人生活在某种黑暗中，被人类力量或智慧足以依靠的幻觉所误导。诗人通过宣告“君王不是因军队众多得救”（第16节）反驳这一点，提醒我们世俗的权力与上帝永恒的旨意相比是短暂的。 这一真理在耶稣的宣告中得到终极体现，祂说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约翰福音14:6）。耶稣体现了耶和华的话语是“正直的”和“凭真实”的（第4节）。在祂里面，上帝话语的创造力（第6节）成为肉身，正如约翰福音1:1-3所说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。” 耶稣是诗篇33中上帝的话语塑造现实这一异象的实现，祂的生命揭示了上帝所爱的公义和公平（第5节）。诗篇中敬畏耶和华并仰望祂慈爱的呼召（第18节）在耶稣的浪子回头比喻（路加福音15:11-32）中得到回响，那里父亲的慈爱欢迎浪子回家。在路加福音15:20-22中，我们读到：“他还离得远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上。’” 这个比喻展示了诗篇33所庆祝的上帝的慈爱，这慈爱救人脱离死亡，并在饥荒中保守生命（第19节）。 诗篇强调上帝对敬畏祂之人的看顾（第18节）也与耶稣在失羊比喻中的教导相连（路加福音15:3-7）。在路加福音15:4-6中，耶稣说：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’” 这反映了诗篇33:13-14中描述的上帝从天上察看全人类的同样神圣关注，寻找那些信靠祂的人。对于那些仍生活在黑暗中——被欺骗或误解所困——这些比喻与诗篇33一起提供了一盏希望的灯塔：上帝寻找我们，不是为了定罪，而是为了救赎。 作为信徒，我们被呼召将这一真理带给在阴影中跌跌撞撞的世界。诗篇宣告“全地充满耶和华的良善”（第5节），这是要我们宣扬上帝的真实，胜过破碎世界的谎言。耶稣，作为真理的化身，向我们展示了如何作为光的儿女而非欺骗的儿女而活。以弗所书5:8-9强化了这一点：“你们从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、真实。” 我们的使命是反映上帝的真理和慈爱，邀请他人如诗篇33所敦促的那样在耶和华里喜乐（第1节）。 因此，让我们向这位创造现实、说了就成就的上帝唱新歌（第9节）。让我们信靠祂的圣名（第21节），安息在祂的慈爱中，知道耶稣——道路、真理、生命——已经揭示了父的心。 对于那些仍在黑暗中的人，让我们成为这光的承载者，分享那救人脱离死亡、在饥荒中保守生命的希望（第19节）。今天，选择做真理之子，而不是欺骗和黑暗之子，让你的生活回响诗篇33的喜乐赞美，因为耶和华是我们的帮助和盾牌（第20节）。

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诗篇32：忏悔与信任的蒙福之路

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Below is the translation of the provided text, including the commentary and the full text of Psalm 32 from the NKJV, into Chinese (Simplified): 诗篇32：忏悔与信任的蒙福之路 诗篇32是大卫的一首默想诗篇，深刻地反思了宽恕的喜乐、未认罪的重担以及慈爱上帝的引导。在《新国王詹姆斯版》中，诗篇32的全文如下： 诗篇32宽恕的喜乐大卫的诗。默想。 1 蒙福的是那罪过得赦免、罪恶被遮盖的人。2 蒙福的是耶和华不将罪归于他、心中没有诡诈的人。3 当我沉默不语时，我的骨头因终日呻吟而衰老。4 因为昼夜你的手重压在我身上；我的精力如同夏日的干旱枯竭。细拉5 我向你承认我的罪，没有隐藏我的罪孽。我说：“我要向耶和华承认我的过犯，”你就赦免了我的罪恶。细拉6 为此，凡虔诚的人都当在你可寻找的时候向你祷告；在洪水泛滥时，灾祸必不临近他。7 你是我的藏身之处；你必保守我免受患难；你必以得救的歌声四面环绕我。细拉8 我要教导你，指示你当行的路；我要用我的眼目引导你。9 不要像马或骡子那样没有悟性，必须用嚼子和缰绳约束，否则它们不会靠近你。10 恶人必多受痛苦；但信靠耶和华的人，必有慈爱四面环绕他。11 你们义人当在耶和华里喜乐欢欣；你们心中正直的人，都当欢呼！ 这首诗篇传统上归于大卫，可能源自他的个人经历，或许是在他与拔示巴犯罪以及随后被先知拿单责问之后（撒母耳记下12章）。历史上，大卫的生平充满了巨大的胜利和深刻的失败，诗篇32捕捉了一个人坦诚面对隐藏罪恶的苦涩和神圣宽恕的甘甜。在古代以色列，认罪不仅是个人行为，也是群体行为，通常与献祭和公开承认上帝的怜悯相关。诗篇的背景反映了一种文化，在这种文化中，罪被认为不仅扰乱个人内心的平安，还破坏了与上帝的盟约关系，而宽恕则恢复了与上帝和群体的和谐。 诗篇以宣告蒙福开始，祝福那些罪得赦免、罪孽不被计较的人。“遮盖”罪恶和心中无诡诈的观念指向一个更深的真理：上帝作为真理和现实的创造者，看透一切伪装。生活在未认罪的罪中，就是生活在黑暗中，是一种自欺的状态，否认自己破败的现实。大卫描述他的身体和情感痛苦——骨头衰老，精力枯竭——生动地描绘了未认罪的代价。这种经历无论在古代以色列还是今天都是通用的：隐藏失败使我们与上帝、自己和他人隔离。然而，当大卫认罪的那一刻，宽恕立即而完全地涌入。这是给所有人的智慧：向神说真话，尤其是认罪，是通往自由的道路。认罪是从黑暗走向上帝怜悯之光的步伐。 诗篇与耶稣的联系令人震撼。耶稣是上帝宽恕的化身，他不是以暂时的赎罪遮盖罪恶，而是用自己的血遮盖罪。在罗马书4:6-8中，保罗引用诗篇32:1-2来说明因信称义：“正如大卫也论到那不凭行为、而被上帝算为义的人是有福的：‘得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不将罪归于他的，这人是有福的。’”这段经文将大卫的经历与福音联系起来，耶稣承担了所有人的罪孽，确保信靠他的人不被定罪。耶稣自己在教导中呼应了诗篇的主题，特别是在浪子回头的比喻中（路加福音15:11-32）。浪子像大卫一样醒悟并承认自己的失败，父亲像诗篇32中的上帝一样跑去拥抱并恢复他。比喻的经文包括：“他就起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上’”（路加福音15:20-22）。这反映了诗篇从认罪到神圣拥抱、从干旱到得救之歌的转变。 诗篇32还将上帝描绘为引导者，承诺指示并教导当行的路，用他的眼目看顾。这正是耶稣在约翰福音14:6中的宣告：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣不仅是道路，更是真理的化身，揭示了现实的真相——有罪的人类需要恩典。那些拒绝这一点的人生活在黑暗中，被自己的骄傲或恐惧所欺骗，无法看到上帝提供的藏身之处。诗篇警告不要像顽固的骡子，这与耶稣的撒种比喻（马太福音13:3-9，18-23）相呼应，那里有些心硬如石，拒绝真理的话语。经文记载：“有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了……凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了”（马太福音13:3-4，19）。像诗篇32中的骡子一样，那些抗拒上帝引导的人错过了环绕信靠者的怜悯。 诗篇呼吁在“可寻找的时候”祷告，强调寻求上帝的紧迫性，这是耶稣在寻求天国的教导中放大的主题（马太福音6:33）。无法触及虔诚者的“洪水泛滥”指向上帝的保护，最终在耶稣的应许中得以实现，他赐下超越审判洪水的永生。诗篇最后几节对比了恶人的痛苦与信靠耶和华者的怜悯，呼应了耶稣在约翰福音16:33中的话：“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”诗篇结尾的劝勉——喜乐欢呼——是呼召我们活出真理之子的生命，庆祝上帝宽恕和引导的现实。 对于仍处于黑暗中、未认识到耶稣是道路、真理和生命的人，诗篇32是一盏明灯。它揭示了一位宽恕、引导和保护的上帝，但也是一位要求诚实的上帝。生活在欺骗中——隐藏罪恶、拒绝真理——就是选择痛苦而非怜悯。作为信徒，我们被呼召将这一信息带给迷失在黑暗中的人，分享宽恕的喜乐和耶稣的盼望。像大卫一样，我们必须见证认罪与信靠带来的自由。让我们成为真理之子，而非欺骗之子，在上帝怜悯的光中欢呼，并邀请他人加入宽恕的蒙福之路。 做真理之子——认罪、信靠、在宽恕与引导的上帝中喜乐，并引领他人从黑暗进入他奇妙的光明。

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诗篇31与信靠现实的呼召

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诗篇31与信靠现实的呼召 诗篇31是大卫发自内心的呼喊，他是一个身陷危险、背叛和绝望的人，却紧紧抓住上帝同在与真理的不可动摇的现实。这篇诗篇的话语穿越了几个世纪，触动每一个面对逆境或感受到被拒绝刺痛的人。然而，超越其直接背景，诗篇31揭示了一个深刻的真理：上帝是所有现实的创造者，信靠祂就是与真实、永恒和不可动摇的事物保持一致。拒绝这一点就是迷失在欺骗中，生活在虚妄的阴影中，羞于支撑我们的现实本身。这篇评论探讨了诗篇的历史根源、其更深的智慧、与耶稣作为真理化身的联系，以及对所有人拥抱现实而非黑暗的迫切呼召。 诗篇31（新国王詹姆斯版）献给乐长。大卫的诗。1 耶和华啊，我投靠你；愿我永不羞愧；凭你的公义拯救我。2 求你侧耳听我，快快拯救我；作我避难的磐石，拯救我的坚固堡垒。3 因为你是我的磐石，我的堡垒；因此，为你的名，引导我，指引我。4 求你救我脱离他们为我暗设的网罗，因为你是我的力量。5 我将我的灵魂交在你手中；耶和华真理的上帝啊，你已救赎我。6 我恨恶那些崇拜无用偶像的人；但我信靠耶和华。7 我要因你的慈爱欢喜快乐，因为你顾念我的患难，知道我灵魂的困苦，8 没有将我交在敌人手中；你使我的脚站在宽阔之地。9 耶和华啊，求你怜悯我，因为我身处患难；我的眼睛因悲伤而衰弱，是的，我的灵魂和身体也是如此！10 因为我的生命耗尽于悲伤，我的年日消逝于叹息；因我的罪孽，我的力气衰竭，我的骨头也衰弱了。11 我在所有敌人中成了羞辱，尤其在我的邻居中，对我的熟人也成了可憎；在外面看见我的人都逃避我。12 我被遗忘，如同死人，无人记念；我就像一个破碎的器皿。13 因为我听见许多人的毁谤；恐惧四面环绕；他们一同商议攻击我，他们图谋要夺我的性命。14 至于我，我信靠你，耶和华；我说：“你是我的上帝。”15 我的时日都在你手中；求你救我脱离敌人的手，和那些迫害我的人。16 求你使你的脸光照你的仆人；因你的慈爱救我。17 耶和华啊，求你不要使我羞愧，因为我呼求你；愿恶人羞愧；愿他们在坟墓中寂静。18 愿那说狂傲和轻慢之言，骄傲地攻击义人的谎言之唇被封住。19 你的良善何其大，你为敬畏你的人存留，为信靠你的人在世人面前预备！20 你必将他们藏在你同在的隐秘处，免受人的阴谋；你必在帐幕中暗暗保护他们，免受舌头的争竞。21 耶和华是应当称颂的，因为他在坚固的城中向我显出他奇妙的慈爱！22 我在急忙中说：“我被割断，不在你眼前”；然而，当我向你呼求时，你却听见了我恳求的声音。23 你们这些圣徒啊，要爱耶和华！因为耶和华保护忠信的人，并加倍报应骄傲的人。24 你们盼望耶和华的人，要刚强，祂必坚固你们的心。 从历史上看，诗篇31被认为是大卫所作，可能是在他经历强烈个人危机时写成的。学者们认为，这可能与他被扫罗迫害或他儿子押沙龙叛乱有关，这两个时期都充满了背叛、诽谤和致命的危险。“暗设的网罗”（第4节）和敌人图谋夺他性命（第13节）的意象反映了大卫宫廷中的政治和个人阴谋。短语“恐惧四面环绕”（第13节）与耶利米在**耶利米书6:25（新国王詹姆斯版）**中的哀叹相呼应：“不要出到田野，也不要行在路上，因为有敌人的刀剑，恐惧四面环绕。”这表明了一种共同的文化表达，描述压倒性的威胁。大卫的世界是一个信任稀缺的世界，偶像——虚假的神或人的计谋——提供了短暂的安全感。然而，他将自己锚定在“真理的上帝耶和华”（第5节）上，这个称号强调了上帝在敌人欺骗中不变的现实。 诗篇31的更深真理在于它描绘了上帝作为现实本身的创造者。大卫的信任不是基于短暂的环境或人的盟友，而是基于那位掌管“我时日”（第15节）并通过真理救赎的上帝。像大卫在第1节中恳求的那样，羞于信靠上帝，就是羞于现实——上帝亲手编织的存在之网。信靠偶像或人的计谋，如大卫在第6节中拒绝的，是拥抱虚妄，生活在经不起推敲的谎言中。这是一个普遍的智慧：每个人都面临选择，要么与真理保持一致，要么追逐影子。那些选择欺骗的人生活在黑暗中，正如耶稣在**约翰福音3:19-20（新国王詹姆斯版）**中所描述：“这就是定罪，因为光来到世上，人却爱黑暗过于光，因为他们的行为是恶的。凡作恶的都恨光，不来就光，免得他的行为暴露。”黑暗不仅是道德的失败，而是拒绝看到上帝定义的现实。 耶稣是诗篇31对真理和救赎呼喊的终极实现。他在十字架上的话，“我将我的灵魂交在你手中”（路加福音23:46，新国王詹姆斯版：“耶稣大声喊着说：‘父啊，我将我的灵魂交在你手中。’说了这话，就断了气”），呼应了第5节，揭示了他是那位即使在死亡中也完全信靠上帝现实的人。耶稣是“道路、真理、生命”（约翰福音14:6，新国王詹姆斯版：“耶稣对他说：‘我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去’”），是大卫所寻求的真理的化身。信靠耶稣就是信靠现实本身，因为他是万物借以被造的道（约翰福音1:3，新国王詹姆斯版：“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”）。那些拒绝他的人，正如耶稣在撒种的比喻中所警告的，就像落在石头地上的种子，无法在真理中生根（马太福音13:5-6，新国王詹姆斯版：“有的落在石头地上，那里没有多少土；它们立刻发芽，因为土不深。但太阳出来后，它们被晒焦，因没有根就枯干了”）。这个比喻说明了肤浅的信仰在试炼中如何枯萎，就像诗篇31中那些信靠偶像而非上帝现实的人。 大卫祈求上帝的面光照（第16节），让人想起**民数记6:24-26（新国王詹姆斯版）**中的祭司祝福：“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这光照的脸是上帝的恩典，在耶稣——“世界的光”（约翰福音8:12，新国王詹姆斯版：“耶稣又对他们说：‘我就是世界的光。跟从我的，绝不在黑暗里走，必要得着生命的光’”）中完全显现。那些生活在欺骗中，羞于现实的人，就像耶稣在恶园户比喻（马太福音21:33-41，新国王詹姆斯版）中描述的租户，拒绝地主的儿子，以为自己可以夺取葡萄园。他们的虚妄导致毁灭，正如大卫祈求恶人被沉默（第18节）。然而，诗篇31不仅是反对敌人的呼喊，也是希望的呼召。大卫从绝望到赞美的转变（第19-24节）呼应了耶稣在芥菜种比喻（马太福音13:31-32，新国王詹姆斯版：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，但长起来后，却比各样的菜更大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上”）中的应许。信靠上帝的现实，虽然起初微小，却成长为不可动摇的力量。 对于那些尚未看见，生活在黑暗和误解中的人，诗篇31是一盏明灯。他们不是被定罪的敌人，而是迷失的羊，正如耶稣在迷羊比喻（路加福音15:4-6，新国王詹姆斯版：“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上”）中所描述。我们被呼召将真理带给他们，将基督现实的光芒照进他们的虚妄。这不仅是个人的旅程，也是共同的使命，正如大卫敦促：“你们这些圣徒啊，要爱耶和华！”（第23节）。活在真理中就是拒绝对现实的羞耻，拥抱上帝作为万有之源，并跟随耶稣作为道路、真理和生命。 因此，让我们成为真理之子，而不是欺骗和黑暗之子。选择上帝的现实，胜过世界的短暂谎言。信靠那位掌管你时日、通过真理救赎、并使他的脸光照你的人。将这真理带给那些仍然迷失的人，让他们也能走出阴影，进入基督永恒现实的光中。

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Psalm 31 and the Call to Trust in Reality

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Psalm 31 is a heartfelt cry from David, a man caught in the throes of danger, betrayal, and despair, yet clinging to the unshakeable reality of God’s presence and truth. Its words resonate across centuries, speaking to anyone who has faced adversity or felt the sting of rejection. But beyond its immediate context, Psalm 31…

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诗篇30：救赎与真理之歌

Posted on by tekna ZhenLi

诗篇30大卫为献殿所作的诗歌。1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你提拔了我，不让我的仇敌向我夸耀。2 耶和华我的神啊，我向你呼求，你就医治了我。3 耶和华啊，你从阴间救我的灵魂，使我存活，不至下入深渊。4 耶和华的圣民哪，你们要向他歌颂赞美，因他的圣名而感恩。5 因为他的怒气不过片刻，他的恩典乃是一生之久；夜间虽有哭泣，早晨必有喜乐。6 我在安稳时曾说：“我永不动摇。”7 耶和华啊，因你的恩惠，你使我的山坚立稳固；你掩面不顾，我就惊惶。8 耶和华啊，我向你呼求，向你恳求：9 “我若下入深渊，我的血有何益处呢？尘土能赞美你吗？能宣扬你的真理吗？10 耶和华啊，求你垂听，怜悯我；耶和华啊，求你作我的帮助！”11 你将我的哀哭变为舞蹈，脱去我的麻衣，给我披上喜乐，12 使我的荣耀向你歌颂，不致缄默。耶和华我的神啊，我要永远感谢你。 这首归于大卫的诗篇承载着永恒的分量，是一首感恩与转变之歌，跨越世纪仍能引起共鸣。从历史上看，它与一个胜利的时刻相关——很可能是大卫的宫殿或圣殿的奉献，这是神对其立约子民信实的象征。大卫曾面对敌人、疾病和死亡的阴影，但神救赎了他。“殿”可能是他的宫殿或圣殿，是神与以色列同在的场所。这一背景将诗篇置于一个具体时刻：大卫，曾经是逃亡者，如今安稳站立，敌人被击败，生命得以恢复。“深渊”和“阴间”唤起了希伯来人对阴间的概念，一个沉默且与神隔绝的地方。大卫的救赎不仅是身体上的，更是灵性上的——从绝望和神圣审判中被拯救。 然而，诗篇30超越了大卫的故事，揭示了普世的真理。它展示了神作为现实的创造者，掌管生与死。第5节——“因为他的怒气不过片刻，他的恩典乃是一生之久；夜间虽有哭泣，早晨必有喜乐”——捕捉了深刻的智慧：苦难是真实的，但暂时的；神的怜悯长存。这不是立即解脱的承诺，而是一种视角的转变。哭泣的夜晚，无论是悲伤、疾病还是失败，都会迎来早晨。这一真理穿透了人类经历的黑暗，痛苦看似永恒。神的恩典，他的立约之爱，是所有人的锚，带来超越环境的希望。 诗篇还警告不要自恃。第6节中，大卫承认：“我在安稳时曾说：‘我永不动摇。’” 繁荣可能蒙蔽我们，滋生虚假的无敌感。但当神“掩面不顾”（第7节），大卫的信心崩塌。这是人类的普遍缺陷——信靠财富、地位或力量，而非神。这里的更深真理是谦卑：我们的安全不在于自己，而在于神的恩惠，使我们的“山坚立稳固”（第7节）。对于那些看不到这一点、依靠自己理解的人，他们活在一种黑暗中，被控制的幻觉所欺骗。箴言3:5-6（NKJV）呼应了这一点：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。” 否则，就是在误解中跌倒，错过了神是所有真理源头的现实。 诗篇30与耶稣的联系尤为生动，他体现了神最终的救赎。大卫从阴间被救赎，预示了基督的复活。在约翰福音11:25-26（NKJV）中，耶稣宣称：“我就是复活与生命。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。” 耶稣是神将灵魂从深渊救出的应许的实现。他的死与复活将哀哭变为舞蹈（第11节），不仅为一个人，而是为所有信他的人。罪与羞耻的“麻衣”被救赎的“喜乐”取代。这种转变呼应了耶稣的浪子回头比喻（路加福音15:20-24，NKJV）：“他还离得远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴……因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就欢乐起来。” 如同浪子的归回，诗篇30庆祝神恢复与喜乐的怜悯。 耶稣还直接与诗篇的赞美呼召相连。第4节——“耶和华的圣民哪，你们要向他歌颂赞美，因他的圣名而感恩”——在基督里找到最终表达。希伯来书13:15（NKJV）敦促：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” 耶稣作为“道路、真理、生命”（约翰福音14:6，NKJV），是通往神的路径。拒绝他的人仍留在黑暗中，正如约翰福音8:12（NKJV）所说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 这黑暗不仅是无知，更是欺骗——拒绝看到耶稣所体现的真理。作为信徒，我们的使命是照亮这光，将理解带给那些迷失在误解中的人，正如耶稣在马太福音5:16（NKJV）所吩咐：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 诗篇第9节的恳求——“尘土能赞美你吗？能宣扬你的真理吗？”——强调了我们的目的：在活着时宣扬神的真理。这与耶稣的才干比喻（马太福音25:14-30）一致，仆人被委托资源为主人增值。埋藏才干的仆人，如同不能赞美的尘土，未能宣扬神的真理。我们被呼召用生命、声音来尊崇神，正如大卫在第12节所誓言：“我要永远感谢你。” 这是对抗黑暗的解药——活出真理与光之子的生命，反映神的怜悯和基督胜利的现实。 对于仍处黑暗中的人，诗篇30是一个邀请。世界提供欺骗——虚假的安全、短暂的快乐——但耶稣提供生命。我们作为真理的承载者，必须温柔却大胆地分享，帮助他人看到黑夜之后的早晨喜乐。选择做真理之子，而非欺骗与黑暗之子。踏入基督的光中，赞美提拔你的神，让你的生命向有需要的世界宣告他的真实。

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