Month: May 2025

Psalm 40 is a beautiful and powerful song from David, the shepherd-king of Israel, whose life was a rollercoaster of highs and lows—think defeating Goliath one day and dodging Saul’s spears the next. He wrote this psalm during a time when he felt stuck in what he calls a “horrible pit” and “miry clay” (v….

诗篇39章：与沉默、脆弱和神圣希望的角力 诗篇39章是大卫内心深处的倾诉，献给以色列敬拜中的首席乐师耶杜顿，表明它不仅是为了个人的反思，也是为了团体的教化。从历史上看，这首诗篇可能是在一段艰难的时期写成的——也许是疾病、迫害或个人罪恶的后果，因为大卫在与神的管教和自己的必死性角力。其语气既痛苦又充满希望，使其成为一面永恒的镜子，反映我们自己与自制、目的和存在短暂性之间的斗争。 与沉默的角力（第1-3节） 大卫以生动的描写开始，展示他内心的冲突： “我说：‘我要谨慎我的行为，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’” 这是一个决心守口如瓶的人，尤其是在那些反对神的人面前，害怕他的言语会羞辱神或暴露他的软弱。他自我强加的“嚼环”反映了一个普遍的人类困境：何时说真话，何时保持沉默。我们都感受过这种紧张——想捍卫正义，但不确定我们的言语是会治愈还是伤害。 然而，沉默证明是不可持续的： “我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起。” 压力像火一样在他内心积聚，他未说出口的思想和悲伤点燃了他无法压制的内心动荡。这与任何压抑痛苦或真相的人产生共鸣，只会随着时间的推移感到更加炽热。最终，他爆发了：“于是我用舌头说话。”他的沉默让位给绝望的祈祷，揭示有些负担太重，无法独自承担。 面对生命的短暂（第4-6节） 大卫的爆发是对洞察力的恳求： “耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命何等短暂。” 他不求逃避，而是求清晰——诚实地面对自己的必死性。他将生命比作“手掌宽”（仅几英寸）和“虚幻”，在神的永恒面前短暂而无足轻重： “你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。细拉” “细拉”一词邀请我们停顿，敦促我们在这清醒的真理上徘徊。即使在我们最巅峰的时刻，我们也是脆弱的影子。大卫强化了这一点： “世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然；积聚财宝，不知将来有谁收取。” 在这里，他批评人类徒劳的追求——追逐财富和地位，却无视它们的无常。这是对生命短暂的严厉提醒，呼应了传道书的“虚空的虚空”，但大卫将这种领悟转化为寻求神的动力。 脆弱中的希望（第7-11节） 面对这种脆弱，大卫转向希望： “主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。” 这是诗篇的心跳。生命的短暂并未导致绝望，而是对神的依赖。他恳求： “求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱Here is the translation of the provided text into Chinese: 诗篇39章：与沉默、脆弱和神圣希望的角力 诗篇39章是大卫内心深处的倾诉，献给以色列敬拜中的首席乐师耶杜顿，表明它不仅是为了个人的反思，也是为了团体的教化。从历史上看，这首诗篇可能是在一段艰难的时期写成的——也许是疾病、迫害或个人罪恶的后果，因为大卫在与神的管教和自己的必死性角力。其语气既痛苦又充满希望，使其成为一面永恒的镜子，反映我们自己与自制、目的和存在短暂性之间的斗争。 与沉默的角力（第1-3节） 大卫以生动的描写开始，展示他内心的冲突： “我说：‘我要谨慎我的行为，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。’” 这是一个决心守口如瓶的人，尤其是在那些反对神的人面前，害怕他的言语会羞辱神或暴露他的软弱。他自我强加的“嚼环”反映了一个普遍的人类困境：何时 说真话，何时保持沉默。我们都感受过这种紧张——想捍卫正义，但不确定我们的言语是会治愈还是伤害。 然而，沉默证明是不可持续的： “我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了。我的心在我里面发热；我默想的时候，火就烧起。” 压力像火一样在他内心积聚，他未说出口的思想和悲伤点燃了他无法压制的内心动荡。这与任何压抑痛苦或真相的人产生共鸣，只会随着时间的推移感到更加炽热。最终，他爆发了：“于是我用舌头说话。”他的沉默让位给绝望的祈祷，揭示有些负担太重，无法独自承担。 面对生命的短暂（第4-6节） 大卫的爆发是对洞察力的恳求： “耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命何等短暂。” 他不求逃避，而是求清晰——诚实地面对自己的必死性。他将生命比作“手掌宽”（仅几英寸）和“虚幻”，在神的永恒面前短暂而无足轻重： “你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。细拉” “细拉”一词邀请我们停顿，敦促我们在这清醒的真理上徘徊。即使在我们最巅峰的时刻，我们也是脆弱的影子。大卫强化了这一点： “世人行动实系幻影；他们忙乱，真是枉然；积聚财宝，不知将来有谁收取。” 在这里，他批评人类徒劳的追求——追逐财富和地位，却无视它们的无常。这是对生命短暂的严厉提醒，呼应了传道书的“虚空的虚空”，但大卫将这种领悟转化为寻求神的动力。 脆弱中的希望（第7-11节） 面对这种脆弱，大卫转向希望： “主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。” 这是诗篇的心跳。生命的短暂并未导致绝望，而是对神的依赖。他恳求： “求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。” 大卫知道他的罪有后果，但他寻求怜悯，不希望他的失败定义他。他承认神的管教：…

Psalm 39 is a deeply personal outpouring from David, addressed to Jeduthun, a chief musician in Israel’s worship, suggesting it was meant not only for private reflection but also for communal edification. Historically, this psalm likely emerges from a season of intense struggle—perhaps illness, persecution, or the aftermath of personal sin, as David grapples with…

诗篇38篇是一首归于大卫的忏悔诗，是一位因罪恶的后果而感到不堪重负的灵魂发出的令人心碎的诚实呼求。它生动地描绘了一个在身体上受折磨、情感上受煎熬、社交上被孤立的人——但他仍然紧抓着对神怜悯的希望。深入思考这篇诗篇，就是要揭示那些触及人类经验、神性本质和救赎之路的多层次意义。 罪的重量及其后果 大卫以恳求开始这篇诗篇：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！”（第1节）。他感受到神定罪的“箭”刺入他，以及神的手沉重地压在他身上（第2节）。这不是一种遥远的、理论上的罪恶感；而是发自内心的、无法承受的。他描述自己的身体被摧残——“我的肉体没有一处完全，”“我的骨头没有安康”（第3节）——他的伤口“腐烂发臭”（第5节）。这些生动的图像不仅仅是诗意的修饰；它们象征着罪的腐蚀力量，这种力量不仅影响灵魂，还影响整个人。大卫的苦难揭示了一个令人警醒的真理：我们的行为会产生影响，当我们偏离神的道路时，这些影响会在我们的生活中蔓延，让我们破碎和负担沉重。 人类破碎的写照 这篇诗篇捕捉到了内疚和羞耻的普遍痛苦。大卫“大大地弯腰屈身，”终日哀痛（第6节），他的力量衰竭，“眼中的光也消失了”（第10节）。他的孤立感显而易见——朋友和亲人远离他的灾病（第11节），而敌人则密谋陷害他（第12节）。这种孤独反映了罪所造成的疏离，切断了与神和他人的联系。然而，在他的痛苦中，大卫表达了人类共同的渴望：对和解与解脱的渴望。他的坦诚脆弱邀请我们在这篇诗篇中看到自己的挣扎，使诗篇38成为任何与悔恨或绝望搏斗的人永恒的伴侣。 神的公义与怜悯 诗篇38揭示了一位既圣洁又慈悲的神。大卫将他的苦难归因于神的“怒气”和“忿怒”（第3、1节），承认罪破坏了我们与公义神的关系。然而，他并没有将神视为无情的暴君。他反复呼求——“主啊，我的心愿都在你面前，”“求你不要撇下我，”“求你快快帮助我”（第9、21、22节）——显示出他对神愿意垂听和宽恕的信任。这种双重性令人印象深刻：神的公义唤醒我们对他的需要，而他的怜悯则提供了一条回归之路。大卫的忏悔——“我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧伤”（第18节）——是转折点，表明真诚的悔改打开了恩典之门。 大卫的旅程：从绝望到希望 诗篇38的情感轨迹是应对个人危机的路线图。它始于极度的绝望——大卫“软弱无力，疼痛难忍，”因心里的烦乱而呻吟（第8节）。他在控告者面前选择沉默，“像聋子不听，”（第13节），这不是出于软弱，而是对神公义的顺服。随着诗篇的进展，他的焦点从痛苦转向希望：“主啊，我仰望你；主我的神啊，你必应允我。”（第15节）。到最后，他对救恩的恳求（第22节）带着微弱但真实的信任之光。这种从绝望到忏悔再到依赖的转变，为我们在面对自己失败的后果时提供了祷告的典范。 历史与集体意义 作为国王，大卫的公开角色放大了这篇诗篇的影响力。尽管他身居高位，他仍愿意在神面前承认自己的破碎，这强调了没有人能逃避责任。这种谦卑挑战了今天的领导者，鼓励他们寻求宽恕而不是隐藏自己的缺陷。此外，这篇诗篇被纳入以色列的敬拜，表明它具有集体意义。尽管这是一首非常个人化的诗篇，但它被集体吟唱，邀请神的子民共同参与悔改和希望。这提醒我们，我们的挣扎虽然是个人的，但却将我们与更大的恩典故事联系在一起。 对今日真理与救赎的呼唤 诗篇38对我们的现代背景发出了强有力的呼唤。在一个常常否认或轻视罪的文化中，大卫的坦诚无畏是对自我意识的激进呼唤。忽视我们的破碎就是生活在错觉中；承认它就是步入神的光明。这篇诗篇警告罪的毁灭性——如果不加以控制，它会像大卫的伤口一样腐烂——但它也指向通过悔改获得的医治。对于基督徒来说，这在耶稣身上得到了最终的实现，祂的苦难与大卫的苦难相呼应（被刺穿、被遗弃、沉默），祂的牺牲确保了我们的救恩。因此，诗篇38连接了旧约和新约，指向十字架作为对大卫呼求的回应。 文学之美与情感共鸣 这篇诗篇的语言引人注目——箭刺入、负担沉重、伤口腐烂。这些隐喻将我们带入大卫的痛苦之中，使其触手可及。它的结构——恳求、忏悔和最后的呼吁——创造了一个反映灵魂旅程的叙事。这种艺术性增强了它跨越世纪与读者建立联系的能力，既是我们处境的镜子，也是神品格的窗口。 在更深入地理解大卫的痛苦与希望之后，我们现在可以更有意义地与诗篇38篇互动。以下是这篇诗篇的全文，采用新钦定版（NKJV），邀请您亲自反思它的信息。 诗篇38篇（NKJV） 大卫的诗，交与伶长。1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我！2 因为你的箭射入我身，你的手压住我。3 因你的恼怒，我的肉体没有一处完全；因我的罪过，我的骨头没有安康。4 我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。5 因我的愚昧，我的伤发臭流脓。6 我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。7 我满腰是火，我的肉没有一处完全。8 我被压伤，身体疲倦；因心里不安，我就唉哼。9 主啊，我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。10 我心跳动，我力衰微，连我眼中的光也没有了。11 我的良友密友因我的灾病都躲在旁边；我的亲戚本家也远远地站着。12 那寻索我命的设下网罗；那想要害我的口出恶言，终日思想诡计。13 但我如聋子不听，像哑巴不开口。14 我如不听见的人，口中没有回话。15 耶和华啊，我仰望你！主我的神啊，你必应允我。16 我曾说：恐怕他们向我夸耀；我失脚的时候，他们向我夸大。17 我几乎跌倒，我的痛苦常在我面前。18 我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧伤。19 但我的仇敌又活泼又强壮；无理恨我的增多了。20 以恶报善的与我作对，因我是追求良善。21 耶和华啊，求你不要撇弃我！我的神啊，求你不要远离我！22 拯救我的主啊，求你快快帮助我！ 愿这些话语在您心中回响，揭示我们需求的深度和神怜悯的高度。

Psalm 38, a penitential psalm attributed to David, is a hauntingly honest cry from a soul overwhelmed by the consequences of sin. It paints a vivid picture of a man in deep distress—physically afflicted, emotionally tormented, and socially isolated—yet clinging to hope in God’s mercy. To think deeper about this psalm is to uncover layers…

诗篇37篇是大卫王所作，是一段深刻而永恒的信息，触及每一个因恶人看似成功或义人挣扎而感到沮丧的人。这首诗深入探讨了人类的经历——嫉妒、不公、对安全的渴望——并提供了一条清晰的道路：信靠上帝，行善，耐心等待祂的公义。大卫曾面对如扫罗甚至他自己的儿子押沙龙这样的敌人，他深知恶人兴旺而自己仍持守信心的滋味。这首诗很可能写于他晚年，反映了他一生的经验教训，以希伯来字母顺序构成的离合诗，象征着智慧生活的完整指南。对我们今天来说，这是一个呼召，要超越表面，看到上帝的真理和现实，在一个常常被黑暗笼罩的世界中活出光明的生命。 从历史角度看，大卫的话语源于他个人的挣扎与胜利。从牧羊人到国王，他经历了一生充满威胁和背叛的生活，但他一次又一次看到上帝的拯救。这种背景让诗篇37显得真实——它不是抽象的建议，而是从真实苦难中淬炼出的智慧。这里的更深真理是，生活不在于我们当下看到的。恶人可能像青草一样茂盛，但他们很快就会枯萎，而信靠上帝的义人将继承永恒的产业。这是一个普世的讯息：不要让嫉妒或愤怒使你偏离正道。相反，要以耶和华为乐，将你的道路交托给祂，在祂的时机中安息。这不仅适用于古代以色列，也适用于我们所有人，在一个公平似乎并不总是胜利的世界中挣扎。 令人注目的是，诗篇37与耶稣及其教导的联系是如此自然。例如，第11节说：“谦卑人必承受地土。”耶稣在八福中回应道：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（马太福音5:5）。大卫和耶稣都指向一个国度，在那里谦卑和信靠上帝，而非权力或诡计，带来真正的奖赏。耶稣的比喻，如好撒玛利亚人，具体展现了这一点——行善和爱他人就是义的表现，即便这需要付出代价。耶稣自己活出了这首诗，直面邪恶却信靠上帝的计划，祂的复活证明了义人最终被高举。对于跟随祂的人来说，诗篇37不仅是诗歌，而是祂呼召我们去生活的预览。 这首诗还将上帝描绘为真理和现实的创造者。祂看到真实：正直的人有永恒的产业，而恶人如烟消散（第18、20节）。耶稣作为“道路、真理、生命”（约翰福音14:6）进入这一真理，指引我们在充满幻象的世界中看到永恒。那些看不到这一点——追逐权力或财富而非上帝的人——被困在黑暗中，被谎言欺骗，而这些谎言终将瓦解。大卫对此提出警告，耶稣则邀请我们走出黑暗。作为祂的跟随者，我们被呼召成为世界的光和地的盐（马太福音5:13-16），将真理带入黑暗。这不是关于论断，而是以爱和怜悯说出真理，带领他人走出欺骗。 因此，诗篇37摆在我们面前的是一个选择。我们可以成为真理之子，活在上帝的现实中，或成为谎言之父的儿女，迷失在暂时的阴影中。大卫说，恶人会消失，但义人找到平安并永远居住。耶稣说，祂来是为了赐下丰盛的生命（约翰福音10:10）。成为“真理之子”（TeknaTruth）意味着选择信靠而非忧虑，行善而非作恶，光明而非黑暗。这是一个每日的呼召，要活出这首诗的希望，与他人分享，并邀请他们进入上帝所赐的真实、永恒的生命。让我们选择这条道路，也帮助他人找到它。 诗篇37全文（新国王詹姆士版，NKJV，中文翻译） 大卫的诗 1 不要因作恶的而烦恼，也不要嫉妒行不义的人。2 因为他们如草快被割下，如青菜很快枯萎。 3 要信靠耶和华，行善；住在地上，以祂的信实为粮。4 又要以耶和华为乐，祂必将你心所求的赐给你。 5 将你的道路交托耶和华，信靠祂，祂必成全。6 祂必使你的公义如光发出，你的公平如正午的光辉。 7 在耶和华面前静默，耐心等候祂；不要因那道路亨通的人，或那行恶计谋的人而烦恼。8 当止住怒气，离弃忿怒；不要烦恼，这只会带来害处。 9 因为作恶的必被剪除；但那等候耶和华的，他们必承受地土。10 再过不久，恶人就不再存在；你仔细寻找他的踪迹，却找不到。11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。 12 恶人谋害义人，向他咬牙切齿。13 主向他发笑，因祂看见他的日子将到。14 恶人拔刀拉弓，要打倒贫穷困乏的人，要杀害行为正直的人。15 他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。 16 义人所有的虽少，胜过许多恶人的财富。17 因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华扶持义人。 18 耶和华知道正直人的日子，他们的产业必存到永远。19 在恶时他们不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。 20 但恶人必灭亡；耶和华的仇敌，如草场的华美，必要消失，如烟消散。 21 恶人借贷不偿还，义人却恩慈慷慨施舍。22 蒙耶和华赐福的，必承受地土；被祂咒诅的，必被剪除。 23 好人的脚步被耶和华立定，祂喜悦他的道路。24 他虽跌倒，也不至全然仆倒，因耶和华用手扶持他。 25 我从前年幼，现在年老，却未见义人被弃，也未见他的后裔讨饭。26 他常施恩惠，借贷与人；他的后裔也蒙福。 27 远离恶事，行善，就可永远安居。28 因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民；他们必永远蒙保守，但恶人的后裔必被剪除。29 义人必承受地土，永远居住其上。 30 义人的口发出智慧，他的舌头谈论公平。31 他神的律法在他心里，他的脚步必不滑动。 32 恶人窥探义人，想要杀害他。33 耶和华必不撇他在恶人手中，也不在审判时定他为有罪。…

Psalm 37, written by King David, is a powerful and timeless message that speaks to anyone who has ever felt frustrated by the apparent success of the wicked or the struggles of the righteous. It’s a psalm that dives deep into the human experience—envy, injustice, the longing for security—and offers a clear path forward: trust…

诗篇 36（新国王詹姆斯版）献给乐长。大卫，耶和华仆人之诗。1 我心里有关于恶人罪行的神谕：他的眼中没有对神的敬畏。2 因为他在自己眼中自夸自大，当他发现自己的罪孽并心生憎恨时。3 他口中的言语充满邪恶与欺骗；他不再有智慧，不再行善。4 他在床上筹划恶事；他走上不义之路；他不厌恶邪恶。5 耶和华啊，你的慈爱高及诸天；你的信实直达云霄。6 你的公义如大山；你的判断如深渊；耶和华啊，你保护人类与牲畜。7 神啊，你的慈爱何其宝贵！因此，人子在你翅膀的荫庇下寻求庇护。8 他们在你殿中的丰盛中得到满足，你让他们从你喜乐的河中饮水。9 因为在你那里有生命的泉源；在你的光中，我们看见光。10 愿你继续赐慈爱给认识你的人，赐公义给心中正直的人。11 不要让骄傲的脚践踏我，也不要让恶人的手驱逐我。12 在那里，作恶之人已经跌倒；他们被推倒，无法再起。 诗篇 36 由以色列的牧羊王大卫所写，是一首美丽而发人深省的冥想，深刻地对比了人类的邪恶与神的无限良善。大卫，一个经历了试炼、胜利和与神深厚关系的人，常常将他的心声倾注于诗篇中，反映他的个人经历和周围世界的本质。在这里，他首先描述了恶人——那些没有敬畏神的人，充满自负，说谎欺骗，甚至在安静的床上策划恶事。他们背弃了智慧，选择了黑暗之路。然后，大卫突然将目光转向神，祂的慈爱触及诸天，信实直达云霄，公义如大山屹立，判断如深渊浩瀚。这是一位关怀万物的神，为信靠祂的人提供庇护、丰盛和生命。从历史背景看，这首诗篇出自大卫的时代——一个充满部落冲突、道德挣扎和对神同在渴望的时代——然而，其真理穿越时空，触动每个人的心。 这里蕴含着对所有人的深刻智慧：人生是两条道路的故事。一条道路充满欺骗、骄傲和对神的拒绝，导致一种盲目，甚至无法辨认错误的邪恶。另一条道路被神的光照亮，慈爱、公义和爱在其中掌权。大卫称神为“生命的泉源”，是所有真实和实在的源头，他宣称：“在你的光中，我们看见光。”这不仅是一句诗意的修辞，而是一个启示：神定义了现实本身。祂的属性不是短暂的意见，而是存在的基石，广大而不可动摇。对于那些看不到这一点、固守自己扭曲真理的人，他们在黑暗中跌跌撞撞，被自己的欺骗所误导，误解了世界和自己的位置。然而，对于那些转向祂的人，有祂翅膀下的庇护，祂殿中的满足，以及永不干涸的喜乐之河。 这首诗篇在耶稣身上找到了终极实现，祂以神真理的活化身进入历史。祂说：“我就是道路、真理、生命”（约翰福音 14:6），呼应了大卫对神作为生命泉源的描述。耶稣还宣称：“我是世界的光”（约翰福音 8:12），承诺跟随祂的人不会走在黑暗中，而是拥有生命之光——这与诗篇 36:9 直接相关。祂的生平和教导体现了大卫所赞美的慈爱和公义，以律法无法企及的方式带来了恩典与真理（约翰福音 1:17）。想想祂的比喻，比如稗子和麦子的比喻（马太福音 13:24-30），祂描述了善恶并存的图景，与大卫对恶人与义人的对比如出一辙。耶稣不仅仅指向真理——祂就是真理，道成肉身，向迷失在阴影中的世界揭示了神的心意。 正如诗篇 36 所示，神是真理和现实的创造者，设定了善良与公义的标准。祂的慈爱不是一种建议，而是如天一般真实；祂的公义不可商量的，如山一般坚固。耶稣体现了这一现实，向我们展示了当神的真理行走在我们中间时的模样。但对于那些尚未看见、拒绝这光的人，他们陷入黑暗——一种欺骗和误解的黑暗，谎言伪装成真理。耶稣自己警告说，人们因自己的行为邪恶而爱黑暗过于光（约翰福音 3:19）。这是一种悲惨的状态，但并非无望，因为我们被呼召去改变它。作为祂的跟随者，我们要成为世界的光、地上的盐（马太福音 5:13-16），将神的真理照进黑暗。我们要以爱和怜悯说出真理（以弗所书 4:15），而不是以审判，邀请他人看见神国度的现实和带来的希望。 因此，诗篇 36 向我们提出的挑战是：你将选择哪条路？是黑暗之路，谎言之父编织欺骗之网，还是光明之路，神的真理让你得自由？大卫看到恶人因自己的选择跌倒，而正直的人在神的看顾下站立稳固。耶稣提供了同样的选择——在祂的光中得生命，还是在阴影中跌跌撞撞。做一个真理之子，一个“TeknaTruth”，拥抱神的爱与公义的现实。远离这个世界的欺骗，踏入祂的光中，并邀请他人也这样做。生命的泉源正在流动——你会饮用它吗？

Psalm 36 (NKJV)To the Chief Musician. A Psalm of David the servant of the Lord.1 An oracle within my heart concerning the transgression of the wicked:There is no fear of God before his eyes.2 For he flatters himself in his own eyes,When he finds out his iniquity and when he hates.3 The words of his…

诗篇35（新国王詹姆斯版，NKJV）大卫的诗 1 耶和华啊，求你为我辩护，与那些与我争竞的人对抗；与那些攻击我的人争战。2 求你拿起盾牌和 buckler，起来帮助我。3 求你抽出长矛，阻止那些追赶我的人。对我的灵魂说：“我是你的救赎。”4 愿那些谋害我性命的人蒙羞受辱；愿那些图谋伤害我的人退后羞愧。5 愿他们如风前的糠秕，让耶和华的使者追赶他们。6 愿他们的道路黑暗湿滑，让耶和华的使者追逐他们。7 因为他们无故为我设下网罗，无故为我的性命挖坑。8 愿毁灭出其不意地临到他，愿他所隐藏的网罗缠住自己；让他落入那毁灭之中。9 我的灵魂必因耶和华而喜乐；它必因祂的救赎而欢欣。10 我的全身骨头都要说：“耶和华啊，谁能像你，救赎那被强者欺压的贫穷人，是的，救赎那被掠夺的贫穷与困乏之人？”11 凶恶的见证人起来；他们问我不知道的事。12 他们以恶报善，使我的灵魂悲伤。13 至于我，当他们病了，我穿上麻布；我以禁食谦卑自己，我的祷告回到我自己的心中。14 我来回踱步，如同为朋友或兄弟；我低头沉重，如同为母亲哀悼。15 但在我遭遇患难时，他们却欢喜聚集；攻击我的人聚在一起，我却不知情；他们撕裂我，不住手；16 与宴会上的不虔诚嘲笑者一起，他们对我咬牙切齿。17 耶和华啊，你要观看多久？求你救我脱离他们的毁坏，救我宝贵的性命脱离狮子。18 我要在大会中感谢你；我要在众人中赞美你。19 不要让那些无故与我为敌的人因我而欢喜；也不要让那些无故恨我的人挤眉弄眼。20 因为他们不说和平的话，却对地上安静的人设计诡诈。21 他们还张大口攻击我，说：“哈哈，哈哈！我们的眼睛看见了。”22 耶和华啊，你已经看见；不要保持沉默。主啊，不要远离我。23 求你奋起，为我伸冤，为我的事业，我的上帝和主啊。24 耶和华我的上帝啊，照你的公义为我伸冤；不要让他们因我而欢喜。25 不要让他们心里说：“啊，这正是我们所愿的！”不要让他们说：“我们吞灭了他。”26 愿那些因我受伤害而欢喜的人蒙羞，陷入共同的混乱；愿那些自高自大攻击我的人披上羞耻和辱没。27 愿那些支持我正义事业的人欢呼喜乐；愿他们不断地说：“耶和华当受尊崇，祂喜悦祂仆人的兴盛。”28 我的舌头要终日述说你的公义，并赞美你。 诗篇35是一首充满激情的祷告，祈求上帝的干预，是在反对和迫害中寻求神圣帮助的真挚呼喊。传统上认为这首诗的作者是大卫或古以色列的另一位义人，诗人在此寻求庇护、力量和保护，以对抗那些不公地谋害他的人。这首诗篇是人类在逆境中转向上帝的永恒见证，即便生活显得黑暗和充满挑战，祂不变的爱和信实依然带来希望。 历史背景与对上帝的依赖历史上，像诗篇35这样的诗篇源于以色列信徒在苦难和迫害中的真实经历。这些诗由与上帝立约关系深厚的人所写，反映了他们对上帝应许的坚定信任和对祂救赎能力的毫不动摇的信仰。这首诗不仅是个人的呼求，也与更广泛的信仰团体产生共鸣，强调在对抗压迫时团结一致并依靠上帝作为终极救赎源头的集体力量。 普世的真理与对正义的渴望诗篇35的深层智慧超越了其历史背景，诉说了人类在充满邪恶和不公的世界中对正义和公义的普遍渴望。诗人的恳求突显了祷告的转化力量以及信靠上帝作为我们的避难所和力量所带来的安慰。这一永恒的信息提醒我们，即便在最黑暗的时刻，只要我们将信仰寄托于祂，总有光明和希望。 耶稣作为诗篇的应验在耶稣的生平中，我们看到了诗篇35对救赎呼求的完美体现。与诗人一样，耶稣面临迫害、误解和背叛，但他始终坚定信仰，完全托付于父神的旨意。他的教导，包括《好撒玛利亚人》的比喻（路加福音10:25-37），呼应了诗篇对怜悯和正义的呼召。在这个比喻中，一个被鄙视的撒玛利亚人对被宗教领袖忽视的受伤旅人展现怜悯，体现了耶稣所倡导的激进的爱与公义——直接反映了诗人对上帝干预不公的祈求。 真理与欺骗的对立诗篇35生动地对比了上帝的真理与诗人的敌人所持的欺骗，这些敌人无故谋害他。上帝被描绘为真理的终极源头，而那些反对祂的人则深陷谎言和黑暗之中。这一二元对立挑战我们作为基督徒成为光明的儿女——在充满困惑和欺骗的世界中承载上帝的智慧和真理。耶稣在约翰福音8:32中强化了这一点，宣称：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由，”强调了接受祂教导并拒绝虚假的解放力量。 行动的呼召在接受诗篇35的真理时，我们被邀请成为上帝救赎工作的积极参与者。作为基督的追随者，我们被呼召反映祂的智慧和爱，照亮仍在黑暗中徘徊之人的道路。这首诗敦促我们将基督之爱的转化力量扩展到所有人，为那些尚未看见真理的人祈祷，并努力带领他们进入在祂里面找到的自由。让我们承诺成为真理之子，活出上帝的旨意，确保祂的光芒照亮世界每一个需要的角落。 结论诗篇35有力地提醒我们，即便在人生最艰难的时刻，只要我们信靠上帝的救赎，希望依然存在。它呼召我们坚定信仰，体现基督的怜悯和正义，在一个充满欺骗的世界中成为真理的灯塔，为所有寻求真理的人提供自由与爱的应许。