Day: May 8, 2025

诗篇25：呼求真理与光明 诗篇25大卫的诗 1 耶和华啊，我向你举起我的灵魂。2 我的神啊，我信靠你，求你不要让我蒙羞，不要让我的仇敌胜过我。3 凡等候你的，必不蒙羞；惟有那无故行诡诈的，必蒙羞。 4 耶和华啊，求你将你的道指示我，教导我你的路。5 求你以你的真理引导我，教导我，因为你是拯救我的神；我终日等候你。 6 耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为它们自古就有。7 求你不要记念我幼年的罪和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩慈记念我，因你的良善。 8 耶和华是良善正直的，所以他教导罪人走正路。9 他引导谦卑人行公义，教导卑微人他的道。10 凡遵守他约和他法度的人，耶和华的道路都是慈爱和真理。 11 耶和华啊，为你的名，赦免我的罪，因它甚大。 12 谁是敬畏耶和华的人？耶和华必指示他所选择的道路。13 他必安居在福乐中，他的后裔必承受地土。14 耶和华的密意向敬畏他的人显明，他必将自己的约指示他们。 15 我的眼目常仰望耶和华，因为他必救我的脚脱离网罗。 16 求你转向我，怜悯我，因为我孤单困苦。17 我心中的愁苦增多，求你救我脱离我的患难！18 求你看顾我的困苦和我的痛苦，赦免我一切的罪。 19 求你察看我的仇敌，因为他们甚多，他们以残酷的恨意恨我。20 求你保护我的灵魂，拯救我；我投靠你，求你不要让我蒙羞。21 愿正直和诚实保守我，因为我等候你。 22 神啊，求你救赎以色列，脱离他们一切的患难！ 大卫在诗篇25中的话语很可能是在危机时刻流露出来的，或许是在他被扫罗追杀而逃亡期间（撒母耳记上21-23章），或是在他与拔示巴犯罪之后的悔改时期（撒母耳记下11-12章），大约在公元前1000年。作为神所拣选的王，大卫却被仇敌追杀，内心被自己的失败所困扰，他生活在一个充满部落战争、政治阴谋和对神与以色列之约的深深依赖的世界中。这个约，根植于神对亚伯拉罕（创世记12章）和摩西（出埃及记19-20章）的应许，是大卫祈求“怜悯”（第6节）和盼望以色列得救赎（第22节）的根基。从历史角度看，大卫的祷告反映了一个在人性软弱与神永恒信实之间挣扎的人，这种张力塑造了这首诗篇的真挚情感。对今天的我们来说，这提醒我们，神作为真理和现实的创造者，掌管着世界，即使混乱看似占据上风。 诗篇25的深层真理为所有人点亮了一盏明灯，照亮了从黑暗到光明的道路。大卫的呼求，“耶和华啊，我向你举起我的灵魂”（第1节），是对作为真理本身、一切现实之源的神的降服。他的祈求，“以你的真理引导我，教导我”（第5节），承认若没有神的引导，我们会在欺骗中跌倒，误解生命的意义。这是每个灵魂的智慧：我们不是真理的创造者，神才是。然而，许多人生活在黑暗中，被骄傲或虚假的叙事蒙蔽，正如耶稣在约翰福音8:44（NKJV）中所描述：“你们是出于你们的父魔鬼，你们喜欢遵行你们父的私欲。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是撒谎的，也是撒谎之人的父。” 大卫承认自己的罪——“赦免我的罪，因它甚大”（第11节）——这是一个普遍的真理：我们都有亏欠，但神的怜悯能救赎我们。神“引导谦卑人行公义”（第9节）的应许带来希望：那些以敞开的心寻求神真理的人将找到他的光明，逃脱欺骗的网罗（第15节）。 诗篇25直接指向耶稣，他在约翰福音14:6（NKJV）中宣告：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。” 大卫对神真理（第5节）和怜悯（第10节）的渴望在耶稣身上得以实现，耶稣是神现实的化身。神道路的“慈爱和真理”（第10节）在基督里闪耀，正如约翰福音1:17（NKJV）所肯定：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。” 对于那些在黑暗中、被世界谎言欺骗的人，耶稣是驱散误解的光，正如他在约翰福音8:12（NKJV）所说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 大卫请求赦免（第11节）的祷告在耶稣的牺牲中得到回应，正如约翰一书1:9（NKJV）所保证：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 神所尊重的谦卑（第9节）与耶稣在马太福音11:29（NKJV）中的呼召相呼应：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。” 耶稣是大卫所寻求的道路，驱散黑暗的真理，救赎我们脱离欺骗的生命。 诗篇的主题在耶稣的比喻中引起共鸣，这些比喻邀请那些在黑暗中的人看到真理。大卫的祈求，“不要记念我幼年的罪”（第7节），与浪子回头比喻（路加福音15:11-32）相呼应，在这个比喻中，一个迷途的儿子在父亲的怀抱中找到怜悯。路加福音15:20（NKJV）描述了这一幕：“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。” 这个比喻对那些迷失在欺骗中的人说话，表明神的真理欢迎悔改的人回家。大卫希望被教导神的道路（第12节）与撒种的比喻（马太福音13:1-23）相符，在这个比喻中，只有那些心存接受的人才能领悟神的真理。马太福音13:23（NKJV）说：“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。” 对于那些在黑暗中的人，这个比喻是呼召他们软化自己的心，接受神的现实，从误解走向智慧。 大卫相信神会“救我的脚脱离网罗”（第15节），这反映了耶稣从黑暗的陷阱中拯救的应许。在约翰福音16:33（NKJV）中，耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 大卫请求保护免受仇敌侵害（第19-20节）与耶稣在主祷文中的教导相连：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（马太福音6:13，NKJV）。这些话语提醒我们，耶稣——真理——胜过了缠绕我们的欺骗。作为信徒，我们被呼召与那些在黑暗中的人分享这真理，正如耶稣在马太福音5:16（NKJV）中所命令：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 我们的使命是反映耶稣的光，帮助他人看到神作为现实的创造者，逃离误解的阴影。 诗篇25的智慧在于它呼召我们等候神（第5、21节），这是对真理之神的信靠的操练。大卫的等候是积极的信心，尽管有仇敌和内疚，他拒绝向绝望屈服。对我们来说，这提醒我们，神的真理按他的时间展开，即使世界的欺骗逼近。诗篇最后的祈求“救赎以色列”（第22节）指向耶稣——救赎者，他为所有人实现了神的约，正如加拉太书3:14（NKJV）所宣告：“使亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。” 诗篇25是为那些渴望行在神现实中、而不是世界幻象中的人的祷告。对于那些仍在黑暗中、被谎言或误解欺骗的人，我们传递耶稣的真理——道路、真理、生命。你会做真理之子，信靠神的怜悯并分享他的光吗？还是会继续做欺骗和黑暗之子，迷失在阴影中？今天就选择向真理之神举起你的灵魂，认自己的罪，行在基督的光中，并邀请他人也这样做。

Psalm 25A Psalm of David. 1 To You, O Lord, I lift up my soul.2 O my God, I trust in You;Let me not be ashamed;Let not my enemies triumph over me.3 Indeed, let no one who waits on You be ashamed;Let those be ashamed who deal treacherously without cause. 4 Show me Your ways,…

诗篇24（新国王詹姆斯版，NKJV）大卫的诗篇1 地和其中所充满的，都属耶和华；世界和居住在其中的，也是如此。2 因为祂在海上奠定了地的根基，在水面上建立了它。 3 谁可登耶和华的山？谁可站在祂的圣所？4 手洁心清的人，不向偶像举魂的人，也不虚伪起誓的人。5 他必从耶和华那里得祝福，从救他的神那里得公义。6 这是雅各，是寻求祂的那一代，寻求你面的人。细拉 7 众门啊，抬起你们的头！永恒的门啊，向上抬起！荣耀之王将要进来。8 这荣耀之王是谁？耶和华，坚强有力，耶和华，在争战中有能。9 众门啊，抬起你们的头！永恒的门啊，向上抬起！荣耀之王将要进来。10 这荣耀之王是谁？万军之耶和华，祂是荣耀之王。细拉 诗篇24是大卫所作的一首凯旋之歌，很可能是在公元前1000年左右庆祝约柜进入耶路撒冷时创作的，正如撒母耳记下6:12所述：“大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东的家中抬到大卫城”（NKJV）。这一事件标志着耶路撒冷成为以色列属灵中心的重大时刻，约柜象征着神的同在。大卫，这位面对来自非利士人等外敌和内部纷争的战士之王，写下这首诗篇，以宣扬神的至高权柄并激励人民敬拜。诗中“荣耀之王”进入时门抬头的意象暗示了一场盛大的游行，可能是在约柜进入城时唱诵，充满了喜乐与敬畏。这一历史背景使诗篇植根于一个共同庆祝的时刻，但其真理对每一代人都具有启发意义。 诗篇以一个普世的宣告开篇：“地和其中所充满的，都属耶和华；世界和居住在其中的，也是如此”（诗篇24:1 NKJV）。这提醒我们，一切都属于神，这是一个令人谦卑的真理，呼召我们做生命的管家，而非主人。这一真理在诗篇50:10中得到呼应：“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的”（NKJV），强化了神的统治权。诗篇接着提出一个关键问题：“谁可登耶和华的山？谁可站在祂的圣所？”（诗篇24:3 NKJV），答案是：“手洁心清的人，不向偶像举魂的人，也不虚伪起誓的人”（诗篇24:4 NKJV）。这与诗篇15:1-2相呼应：“耶和华啊，谁可住在你的帐幕里？谁可居住在你的圣山上？就是行为正直，作事公义，心里说真话的人”（NKJV）。对所有人而言，这是一个呼召，要以正直生活，拒绝虚假，追求真诚——这种智慧超越文化与时代，敦促我们将行动和心与神的真理对齐。 对基督徒而言，诗篇24充满了弥赛亚的盼望，指向耶稣作为荣耀之王。胜利的呼喊：“众门啊，抬起你们的头！永恒的门啊，向上抬起！荣耀之王将要进来”（诗篇24:7, 9 NKJV），预示了基督的升天和再来。使徒行传1:9-11描述了祂的升天：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来’”（NKJV）。启示录19:11-13, 16进一步描绘了祂的再来：“我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判争战都凭公义。祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神的道……在祂衣服和大腿上，有名写着：万王之王，万主之主”（NKJV）。诗篇将王描述为“坚强有力，在争战中有能”（诗篇24:8 NKJV），反映了耶稣对罪和死的胜利，使祂成为这位荣耀之王的终极实现。 诗篇对纯洁和寻求神的呼召也与耶稣的教导相呼应，特别是在祂的比喻中。“手洁心清”的要求（诗篇24:4 NKJV）与八福相符，耶稣说：“清心的人有福了！因为他们必得见神”（马太福音5:8 NKJV）。这种纯洁不是完美，而是对神全心奉献，这一主题在撒种的比喻（马太福音13:3-9, 18-23）中得到回响，耶稣描述种子落在好土上：“那撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（马太福音13:23 NKJV）。正如诗篇呼召寻求神面的世代（诗篇24:6），撒种的比喻强调对神真理敞开的心，结出丰硕的生命。同样，十个童女的比喻（马太福音25:1-13）强调为王的到来做好准备，与诗篇呼召为荣耀之王预备相呼应：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（马太福音25:6 NKJV）。这些比喻强化了诗篇的邀请，要以警醒和奉献生活，准备好迎接基督。 诗篇24是一个永恒的呼召，要认识神的至高权柄并在祂的同在中追求圣洁。其信息——神拥有一切，纯洁开启通向祂的道路，荣耀之王至高统治——触动每一颗心。无论我们面对现代的争战还是个人的挣扎，诗篇敦促我们以真诚寻求神，信靠祂的公义引导我们。在耶稣里，这些真理变得鲜活：祂是凯旋进入的王，洁净我们的心，邀请我们进入神的同在。通过祂的生平和教导，特别是在撒种和十个童女等比喻中，我们看到一条道路，通向尊荣荣耀之王的生活，准备好祂的再来。

Psalm 24 (NKJV)A Psalm of David.1 The earth is the Lord’s, and all its fullness,The world and those who dwell therein.2 For He has founded it upon the seas,And established it upon the waters. 3 Who may ascend into the hill of the Lord?Or who may stand in His holy place?4 He who has clean…