将荣耀和力量归给耶和华，你们这些有能力的人，将荣耀和力量归给耶和华。将耶和华名下当得的荣耀归给他；在圣洁的荣美中敬拜耶和华。耶和华的声音在众水之上；荣耀的神发出雷声；耶和华在许多水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音充满威严。耶和华的声音折断香柏树，是的，耶和华将黎巴嫩的香柏树劈开。他使它们像牛犊般跳跃，使黎巴嫩和西连像年轻的野牛。耶和华的声音分开火焰。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音使母鹿生产，剥光森林；在他的殿中，众人齐声说：“荣耀！”耶和华坐在洪水之上为王，耶和华永远作王。耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必以平安赐福给他的百姓。（诗篇29，新钦定版）
诗篇29，相传为大卫所作，是一首充满神的声音威严的诗意赞美诗，生动地庆祝神圣的力量和主权。从历史角度看，这首诗可能出现在以色列被迦南文化包围的背景下，迦南人崇拜风暴神巴力，认为他掌管雷声、雨水和生育。大卫的话语将所有敬畏重新导向唯一的真神耶和华，他的音命令整个创造——水、香柏树、火焰和旷野。黎巴嫩的雄伟香柏树和加低斯的旷野的意象会引起古代读者的共鸣，唤起壮丽与荒凉之地，但这一切都在神的权柄面前俯首。第10节提到“洪水”，让人联想到诺亚时代的大洪水（创世记7:11-12，新钦定版：“在诺亚六百岁那年……大深渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。雨下了四十昼夜在地上”），强调神对混乱和审判的永恒王权。这首诗不仅是自然力量的颂歌；它宣告神是一切现实的创造者，是真理的源头，通过他的话语将秩序带入存在。
诗篇29的更深智慧在于它描绘了神的声音既可怕又赋予生命。它折断香柏树，震动旷野，却也“使母鹿生产”（第9节），展现了力量与温柔的平衡。对所有人来说，这揭示了一个普遍的真理：现实并非随机或混乱，而是由一个有目的的神圣意志所掌管。神的声音不是单纯的声音；它是一股创造性的力量，维持生命并要求在“圣洁的荣美中”敬拜（第2节）。然而，许多人生活在黑暗中，被次等的“神”所欺骗——无论是古代的偶像如巴力，还是现代的追求如财富、地位或自我。约翰福音1:5（新钦定版）捕捉了这一点：“光在黑暗中照耀，黑暗却不明白光。”那些听不到神的声音作为真理的人迷失在误解中，追逐阴影而非现实的本质。耶稣作为“道路、真理、生命”（约翰福音14:6，新钦定版：“耶稣对他说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去’”）体现了这一神圣的声音。他是道成肉身（约翰福音1:14，新钦定版：“道成了肉身，住在我们中间，我们看见了他的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满恩典和真理”），是神真理的终极启示，呼召所有人从欺骗走向光明。
诗篇29与耶稣的联系深远。“耶和华的声音”在众水之上雷鸣，呼应了耶稣在马可福音4:39（新钦定版：“他起来，斥责风，对海说：‘平静！安静！’风就止住，大大平静了”）平息风暴的情景。正如神的声音统治创造，耶稣展示了超越自然的神圣权柄，证明他是真理的化身。诗篇要求在圣洁中敬拜，预示了耶稣在约翰福音4:24（新钦定版：“神是灵，敬拜他的人必须以灵和真理敬拜”）的教导。第11节承诺的平安在基督里得以实现，他在约翰福音16:33（新钦定版）说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”虽然诗篇29与耶稣的比喻没有直接联系，但其将神的声音描绘为光与力量的意象，与撒种的比喻（马太福音13:3-9）相呼应，其中神的道是撒在人心中的种子。有些人听见并结出果实，而其他在黑暗中的人让真理被夺走（马太福音13:19，新钦定版：“凡听见天国之道而不明白的，恶者就来，把撒在他心里的夺去了”）。诗篇呼召人认识神的荣耀，就像比喻邀请人听见并明白真理。
神作为真理和现实的创造者，通过诗篇29唤醒我们认识他的主权。耶稣作为真理和生命，弥合了人类与这一神圣现实之间的鸿沟，提供了脱离欺骗黑暗的道路。那些远离他的人在误解中跌跌撞撞，正如耶稣在约翰福音8:12（新钦定版）警告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”作为信徒，我们被呼召将这一真理带给迷失在黑暗中的人，正如诗篇29中殿中的声音齐呼“荣耀！”我们必须以大胆和爱心宣扬神的现实，邀请他人看见世界的真实面貌——在一个赐予力量与平安的王统治之下。这一使命呼应了马太福音5:16（新钦定版）：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的29父。”活为真理之子，就是拥抱神的声音，跟随耶稣作为道路，拒绝短暂的黑暗谎言。让我们起来，不作欺骗之子，而是作光的承载者，呼召所有人敬拜那声音充满荣耀与恩典的神。