诗篇24（新国王詹姆斯版，NKJV）
大卫的诗篇
1 地和其中所充满的，都属耶和华；
世界和居住在其中的，也是如此。
2 因为祂在海上奠定了地的根基，
在水面上建立了它。
3 谁可登耶和华的山？
谁可站在祂的圣所？
4 手洁心清的人，
不向偶像举魂的人，
也不虚伪起誓的人。
5 他必从耶和华那里得祝福，
从救他的神那里得公义。
6 这是雅各，是寻求祂的那一代，
寻求你面的人。细拉
7 众门啊，抬起你们的头！
永恒的门啊，向上抬起！
荣耀之王将要进来。
8 这荣耀之王是谁？
耶和华，坚强有力，
耶和华，在争战中有能。
9 众门啊，抬起你们的头！
永恒的门啊，向上抬起！
荣耀之王将要进来。
10 这荣耀之王是谁？
万军之耶和华，
祂是荣耀之王。细拉
诗篇24是大卫所作的一首凯旋之歌，很可能是在公元前1000年左右庆祝约柜进入耶路撒冷时创作的，正如撒母耳记下6:12所述：“大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东的家中抬到大卫城”（NKJV）。这一事件标志着耶路撒冷成为以色列属灵中心的重大时刻，约柜象征着神的同在。大卫，这位面对来自非利士人等外敌和内部纷争的战士之王，写下这首诗篇，以宣扬神的至高权柄并激励人民敬拜。诗中“荣耀之王”进入时门抬头的意象暗示了一场盛大的游行，可能是在约柜进入城时唱诵，充满了喜乐与敬畏。这一历史背景使诗篇植根于一个共同庆祝的时刻，但其真理对每一代人都具有启发意义。
诗篇以一个普世的宣告开篇：“地和其中所充满的，都属耶和华；世界和居住在其中的，也是如此”（诗篇24:1 NKJV）。这提醒我们，一切都属于神，这是一个令人谦卑的真理，呼召我们做生命的管家，而非主人。这一真理在诗篇50:10中得到呼应：“因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的”（NKJV），强化了神的统治权。诗篇接着提出一个关键问题：“谁可登耶和华的山？谁可站在祂的圣所？”（诗篇24:3 NKJV），答案是：“手洁心清的人，不向偶像举魂的人，也不虚伪起誓的人”（诗篇24:4 NKJV）。这与诗篇15:1-2相呼应：“耶和华啊，谁可住在你的帐幕里？谁可居住在你的圣山上？就是行为正直，作事公义，心里说真话的人”（NKJV）。对所有人而言，这是一个呼召，要以正直生活，拒绝虚假，追求真诚——这种智慧超越文化与时代，敦促我们将行动和心与神的真理对齐。
对基督徒而言，诗篇24充满了弥赛亚的盼望，指向耶稣作为荣耀之王。胜利的呼喊：“众门啊，抬起你们的头！永恒的门啊，向上抬起！荣耀之王将要进来”（诗篇24:7, 9 NKJV），预示了基督的升天和再来。使徒行传1:9-11描述了祂的升天：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来’”（NKJV）。启示录19:11-13, 16进一步描绘了祂的再来：“我看见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为忠信真实，祂审判争战都凭公义。祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神的道……在祂衣服和大腿上，有名写着：万王之王，万主之主”（NKJV）。诗篇将王描述为“坚强有力，在争战中有能”（诗篇24:8 NKJV），反映了耶稣对罪和死的胜利，使祂成为这位荣耀之王的终极实现。
诗篇对纯洁和寻求神的呼召也与耶稣的教导相呼应，特别是在祂的比喻中。“手洁心清”的要求（诗篇24:4 NKJV）与八福相符，耶稣说：“清心的人有福了！因为他们必得见神”（马太福音5:8 NKJV）。这种纯洁不是完美，而是对神全心奉献，这一主题在撒种的比喻（马太福音13:3-9, 18-23）中得到回响，耶稣描述种子落在好土上：“那撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”（马太福音13:23 NKJV）。正如诗篇呼召寻求神面的世代（诗篇24:6），撒种的比喻强调对神真理敞开的心，结出丰硕的生命。同样，十个童女的比喻（马太福音25:1-13）强调为王的到来做好准备，与诗篇呼召为荣耀之王预备相呼应：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（马太福音25:6 NKJV）。这些比喻强化了诗篇的邀请，要以警醒和奉献生活，准备好迎接基督。
诗篇24是一个永恒的呼召，要认识神的至高权柄并在祂的同在中追求圣洁。其信息——神拥有一切，纯洁开启通向祂的道路，荣耀之王至高统治——触动每一颗心。无论我们面对现代的争战还是个人的挣扎，诗篇敦促我们以真诚寻求神，信靠祂的公义引导我们。在耶稣里，这些真理变得鲜活：祂是凯旋进入的王，洁净我们的心，邀请我们进入神的同在。通过祂的生平和教导，特别是在撒种和十个童女等比喻中，我们看到一条道路，通向尊荣荣耀之王的生活，准备好祂的再来。