第1节
希伯来文： לֵב מֶלֶךְ בְּיַד־יְהוָה פַּלְגֵי־מַיִם כָּל־אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַטֶּנּוּ
翻译： “王的心在耶和华手中像水渠，祂随心所欲地引导它。”
评论： “Lev melekh”（王的心）是权威的中心，但“palgei-mayim”（水渠）暗示流动性，受“yad-YHWH”（耶和华之手）引导——如农夫的精确触碰。“Yatennu”（祂引导它）源自natah，意为微妙的重定向。国王象征终极权力，但在此是工具。这是神学序曲：人类意志屈从于神意，为混乱世界带来谦卑的安慰。
第2节
希伯来文： כָּל־דֶּרֶךְ־אִישׁ יָשָׁר בְּעֵינָיו וְתֹכֵן לִבּוֹת יְהוָה
翻译： “人的每条道路在自己眼中都正直，但耶和华是称量人心的那一位。”
评论： “Kol-derekh-ish”（人的每条道路）范围广泛——生活的路径。“Yashar be‘enayv”（在自己眼中正直）暴露自我辩解，被“tokhen libbot”（称量人心）抵消，tokhen测试真实性。上帝的目光刺穿幻觉，催促正直胜过自我——一面普世之镜。
第3节
希伯来文： עֲשֹׂה צְדָקָה וּמִשְׁפָּט נִבְחָר לַיהוָה מִזֶּבַח
翻译： “行公义与正义，比献祭更蒙耶和华喜悦。”
评论： “‘Asoh tsedaqah u-mishpat”（公义与正义）要求行动——tsedaqah是公平，mishpat是秩序。“Nivchar”（喜悦）表示神的选择，超越“zevach”（献祭），颠覆仪式主义。这是先知性的：上帝寻求品格，而非交易。
第4节
希伯来文： רוּם־עֵינַיִם וּרְחַב־לֵב נִר רְשָׁעִים חַטָּאת
翻译： “高傲的眼和宽大的心——恶人的灯——是罪。”
评论： “Rum-‘enayim”（高傲的眼）和“rechav-lev”（宽大的心）表示傲慢与贪婪。“Nir resha‘im”（恶人的灯）是他们的引导光，但“chatta’t”（罪）揭示其结局。骄傲滋生愚行——对自我抬举的警告。
第5节
希伯来文： מַחְשְׁבוֹת חָרוּץ אַךְ־לְמוֹתָר וְכָל־אָץ אַךְ־לְמַחְסוֹר
翻译： “勤奋者的计划只导向丰裕，每一个急躁者只导向匮乏。”
评论： “Machshevot charutz”（勤奋者的计划）将意图与决心结合；“motar”（丰裕）是其回报。“Kol-‘atz”（每个急躁者）奔向“machsor”（匮乏）。“Akh”（只）锁定结果——耐心建设，急躁乞讨。
第6节
希伯来文： פֹּעַל אֹצָרוֹת בִּלְשׁוֹן שֶׁקֶר הֶבֶל נִדָּף מְבַקְשֵׁי־מָוֶת
翻译： “用谎言之舌谋取财宝是飘散的虚幻——寻求死亡者。”
评论： “Po‘al ’otzarot”（谋取财宝）通过“leshon sheqer”（谎言之舌）得“hevel niddaf”（飘散的虚幻）——空虚、散乱。“Mevakshei-mavet”（寻求死亡者）将欺骗与毁灭相连。谎言许诺收获，却送来尘土。
第7节
希伯来文： שֹׁד־רְשָׁעִים יְגוֹרֵם כִּי מֵאֲנוּ לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט
翻译： “恶人的暴力将冲走他们，因他们拒绝行正义。”
评论： “Shod-resha‘im”（恶人的暴力）源自shadad（摧毁），反噬为“yegorem”（冲走他们）。“Me’anu la‘asot mishpat”（拒绝行正义）锁定命运。不公是自设的陷阱。
第8节
希伯来文： הֲפַכְפַּךְ דֶּרֶךְ אִישׁ וָזָר וְזַךְ יָשָׁר פָּעֳלוֹ
翻译： “罪人的道路扭曲，但纯洁者的行为正直。”
评论： “Hafakhpakh”（扭曲）如迷宫般曲折；“ish vaz zar”（罪人）怪异、偏离。“Zakh yashar po‘alo”（纯洁、正直的行为）对比正直的清晰。品格塑造道路——狡诈纠缠，纯洁对齐。
第9节
希伯来文： טוֹב לָשֶׁבֶת עַל־פִּנַּת־גָּג מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים וּבֵית חָבֶר
翻译： “宁可住在屋顶一角，也不与争吵的女人共处一室。”
评论： “Tov lashevet”（宁可住）偏好“pinnat-gag”（屋顶一角）——暴露、孤独——胜过“eshet midyanim”（争吵的女人）在“beit chaver”（共处之家）。争斗重于舒适；和平胜过亲近。
第10节
希伯来文： נֶפֶשׁ רָשָׁע אִוְּתָה־רָע לֹא־יֻחַן בְּעֵינָיו רֵעֵהוּ
翻译： “恶人的灵魂渴求邪恶，他的邻舍在他眼中得不到怜悯。”
评论： “Nefesh rasha‘”（恶人的灵魂）渴求——“ivv’tah-ra‘”（渴求邪恶）——无“lo-yuchan”（怜悯）给“re‘ehu”（邻舍）。邪恶吞噬同情；恶意遮蔽近人。
第11节
希伯来文： בַּעֲנָשׁ־לֵץ יֶחְכַּם־פֶּתִי וּבְהַשְׂכִּיל לְחָכָם יִקַּח־דָּעַת
翻译： “嘲弄者受罚，愚人变智慧；智者得洞见，获取知识。”
评论： “Ba‘anash-lets”（嘲弄者受罚）教导“peti”（愚人）；“yechkam”（变智慧）转变天真。“B’haskil lechakham”（洞见给智者）带来“yiqqach-da‘at”（获取知识）。后果教愚人；反思深化智者。
第12节
希伯来文： מַשְׂכִּיל צַדִּיק לְבֵית רָשָׁע מְסַלֵּף רְשָׁעִים לָרָע
翻译： “义人洞察恶人之家，将恶人推向毁灭。”
评论： “Maskil tzaddiq”（义人洞察）看透“beit rasha‘”（恶人之家）。“Mesallef resha‘im lara‘”（推向毁灭）暗示通过义人的神圣作为。正义洞悉并推翻邪恶。
第13节
希伯来文： אֹטֵם אָזְנוֹ מִזַּעֲקַת־דָּל גַּם־הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה
翻译： “凡塞耳不听穷人呼声的，他自己呼喊时也无人应答。”
评论： “‘Otem ’ozno”（塞耳）关闭“za‘aqat-dal”（穷人呼声）——急切、人性。“Gam-hu yiqra”（他呼喊）反映需求，但“lo ye‘aneh”（无人应答）体现互助。冷漠反噬。
第14节
希伯来文： מַתָּן בַּסֵּתֶר יִכְפֶּה־אָף וְשֹׁחַד בַּחֵיק חֵמָה עַזָּה
翻译： “暗中的礼物平息怒气，怀中的贿赂平息烈怒。”
评论： “Mattan basseter”（暗中的礼物）和“shochad bacheiq”（怀中的贿赂）平息“af”（怒气）和“chemah ‘azzah”（烈怒）。隐秘利益影响情绪——实用却道德暧昧。
第15节
希伯来文： שִׂמְחָה לַצַּדִּיק עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן
翻译： “义人行正义为乐，作恶者因之恐惧。”
评论： “Simchah latzaddiq”（义人之乐）源于“‘asot mishpat”（行正义）；“mechittah”（恐惧）攫住“po‘alei ’aven”（作恶者）。公义喜于秩序；邪恶畏之。
第16节
希伯来文： אָדָם תּוֹעֶה מִדֶּרֶךְ הַשְׂכֵּל בִּקְהַל רְפָאִים יָנוּחַ
翻译： “偏离智慧之道的人，将安息于幽魂之群。”
评论： “’Adam to‘eh”（人偏离）放弃“derekh haskel”（智慧之道）；“biqhal refa’im yanuaḥ”（安息于幽魂之群）唤起死亡的寂静。愚行通向幽冥。
第17节
希伯来文： אִישׁ מַחְסוֹר אֹהֵב שִׂמְחָה אֹהֵב יַיִן־וָשֶׁמֶן לֹא יַעֲשִׁיר
翻译： “缺乏之人爱享乐，嗜酒与油者不会致富。”
评论： “’Ish machsor”（缺乏之人）追逐“simchah”（享乐）；“’ohev yayin-vashemen”（嗜酒与油）挥霍财富。享乐滋生贫穷——过度耗尽实质。
第18节
希伯来文： כֹּפֶר לַצַּדִּיק רָשָׁע וְתַחַת יְשָׁרִים בּוֹגֵד
翻译： “恶人作义人的赎价，背叛者代正直者。”
评论： “Kopher latzaddiq rasha‘”（恶人为义人赎价）和“tachat yesharim boged”（背叛者代正直者）暗示替代。邪恶承担正义之代价——宇宙交换。
第19节
希伯来文： טוֹב שֶׁבֶת בְּאֶרֶץ־מִדְבָּר מֵאֵשֶׁת מִדְיָנִים וָכָעַס
翻译： “宁可住在旷野之地，也不与争吵烦躁的女人同居。”
评论： “Tov shevet”（宁可住）在“’eretz-midbar”（旷野）胜过“eshet midyanim v’kha‘as”（争吵烦躁的女人）。争斗的折磨超过孤独的艰难。
第20节
希伯来文： אוֹצָר נֶחְמָד וְשֶׁמֶן בִּנְוֵה חָכָם וּכְסִיל אָדָם יְבַלְּעֶנּוּ
翻译： “宝贵的财宝与油在智者之家，但愚人将其吞尽。”
评论： “’Otzar nechmad vashemen”（宝贵财宝与油）装饰“n’veh chakham”（智者之家）；“kesil ’adam yevalla‘ennu”（愚人吞尽）浪费之。智慧储藏；愚昧吞噬。
第21节
希伯来文： רֹדֵף צְדָקָה וָחֶסֶד יִמְצָא חַיִּים צְדָקָה וְכָבוֹד
翻译： “追求公义与忠诚者，找到生命、公义与荣耀。”
评论： “Rodef tsedaqah vachesed”（追求公义与忠诚）收获“chayyim, tsedaqah, v’khavod”（生命、公义、荣耀）。美德追逐带来三重恩赐。
第22节
希伯来文： עִיר גִּבֹּרִים עָלָה חָכָם וַיֹּרֶד עֹז מִבְטָחָהּ
翻译： “智者登上勇士之城，推倒其信赖之力。”
评论： “‘Ir gibborim ‘alah chakham”（智者登勇士之城）；“vayyored ‘oz mivtachah”（推倒信赖之力）。智慧胜过蛮力——巧妙围攻。
第23节
希伯来文： שֹׁמֵר פִּיו וּלְשׁוֹנוֹ שֹׁמֵר מִצָּרוֹת נַפְשׁוֹ
翻译： “谨守口与舌者，保灵魂免于麻烦。”
评论： “Shomer piv u-leshono”（谨守口与舌）保护“nafsho mitzarot”（灵魂免麻烦）。言语有威力——克制保命。
第24节
希伯来文： זֵד יָהִיר לֵץ שְׁמוֹ עוֹשֶׂה בְּעֶבְרַת זָדוֹן
翻译： “骄傲自大——‘嘲弄者’是其名——行事于傲慢之怒。”
评论： “Zed yahir”（骄傲自大）定义“letz”（嘲弄者）；“‘oseh b’evrat zadon”（行事于傲慢之怒）标记其行为。傲慢滋生混乱——命名的愚行。
第25节
希伯来文： תַּאֲוַת עָצֵל תְּמִיתֶנּוּ כִּי־מֵאֲנוּ יָדָיו לַעֲשׂוֹת
翻译： “懒惰者的欲望害死他，因他双手拒绝工作。”
评论： “Ta’avat ‘atzel”（懒惰者的欲望）导致“temithennu”（害死他）；“me’anu yadayv la‘asot”（双手拒绝工作）饿死野心。无努力的欲念致命。
第26节
希伯来文： כָּל־הַיּוֹם הִתְאַוָּה תַאֲוָה וְצַדִּיק יִתֵּן וְלֹא יַחְשֹׂךְ
翻译： “整日贪得无厌，但义人给予不吝惜。”
评论： “Kol-hayyom hit’avvah ta’avah”（整日贪欲）对比“tzaddiq yitten v’lo yachshokh”（义人给予不吝惜）。贪婪囤积；正义分享。
第27节
希伯来文： זֶבַח רְשָׁעִים תּוֹעֵבָה אַף כִּי־בְזִמָּה יְבִיאֶנּוּ
翻译： “恶人的献祭是可憎的，更何况他存心带来。”
评论： “Zevach resha‘im to‘evah”（恶人献祭—可憎）；“af ki-bezimmah yeviennu”（存心带来）加深罪行。邪恶玷污虔诚——动机至关重要。
第28节
希伯来文： עֵד־כְּזָבִים יֹאבֵד וְאִישׁ שׁוֹמֵעַ לָנֶצַח יְדַבֵּר
翻译： “谎言的见证者将灭亡，倾听者将永恒发言。”
评论： “‘Ed-kezavim yo’ved”（谎言见证者灭亡）；“’ish shomea lanetzach yedabber”（倾听者永恒发言）。虚假消亡；专注真理长存。
第29节
希伯来文： הֵעֵז אִישׁ רָשָׁע בְּפָנָיו וְיָשָׁר הוּא יָבִין דַּרְכּוֹ
翻译： “恶人硬着脸面，正直者洞察自己的道路。”
评论： “He‘ez ’ish rasha‘ befanav”（恶人硬脸）——无耻对抗；“yashar hu yavin darko”（正直者洞察道路）——清晰引导。罪蒙蔽；德明见。
第30节
希伯来文： אֵין חָכְמָה וְאֵין תְּבוּנָה וְאֵין עֵצָה לְנֶגֶד יְהוָה
翻译： “没有智慧，没有理解，没有谋略能对抗耶和华。”
评论： “Ein”（没有）三次否定“chokhmah, tevunah, ‘etzah”（智慧、理解、谋略）“l’neged YHWH”（对抗耶和华）。人类能力屈服——神意至上。
第31节
希伯来文： סוּס מוּכָן לְיוֹם מִלְחָמָה וְלַיהוָה הַתְּשׁוּעָה
翻译： “马为战日预备，但胜利属于耶和华。”
评论： “Sus mukhan”（马预备）为“yom milchamah”（战日），但“la-YHWH hatteshu‘ah”（胜利属耶和华）。努力装备；上帝裁决——对主权的最终致意。
综合
箴言第21章跳动着耶和华的至高——引导国王（第1节）、称量人心（第2节）、珍视正义（第3节）、超越智慧（第30、31节）。人类特质——骄傲（第4节）、急躁（第5节）、欺骗（第6节）、暴力（第7节）——瓦解，而勤奋（第5节）、公义（第21节）、克制（第23节）持久。社会上，它警告争斗（第9、19节）、冷漠（第13节）、贪婪（第26节），敦促怜悯与真理（第28节）。希伯来文的生动性——水、灯、幽魂——将崇高真理植根于朴实坚韧。这是呼召我们在人类混乱中与神圣秩序对齐。